Transdisciplina

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
Esquivel Victoria Juan Manuel
Faculta de Psicología UNAM

Capítulo I
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
El conocimiento implica la interpretación del individuo; la proyección de nuestras emociones implica un riesgo de error. La educación debe entonces dedicarse a la identificación de los orígenes de errores, deilusiones y de cegueras.
La racionalidad constructiva elabora teorías coherentes verificando el carácter lógico de la organización teórica, la compatibilidad entre las ideas, el acuerdo entre sus afirmaciones y los elementos empíricos; esta racionalidad debe permanecer abierta a la discusión. La racionalización se cree racional porque constituye un sistema lógico perfecto basado en la deducción o lainducción; pero ella se funda sobre bases mutiladas o falsas y, se niega a la discusión de argumentos y a la verificación empírica. La racionalización es cerrada, la racionalidad es abierta.
Se debe reconocer en la educación para el futuro un principio de incertidumbre racional: si no mantiene su vigilante autocrítica, la racionalidad se arriesga permanentemente a caer en la ilusiónracionalizadora.
El imprinting cultural marca los humanos desde su nacimiento con el sello de la cultura. Las sociedades domestican a los individuos por los mitos y las ideas, las cuales a su vez domestican las sociedades y los individuos, pero los individuos podrían recíprocamente domesticar sus ideas al mismo tiempo que podrían controlar la sociedad.
Sin embargo, son las ideas las que nos permitenconcebir las carencias y los peligros de la idea: debemos llevar una lucha crucial contra las ideas, pero no podemos hacerlo más que con la ayuda de las ideas.
Las verdaderas interrogantes son aquellas que son fundamentales sobre el mundo, sobre el hombre y sobre el conocimiento mismo.
Las posibilidades de error y de ilusión son múltiples y permanentes: las que vienen del exterior cultural y socialinhiben la autonomía del pensamiento y prohíben la búsqueda de verdad; aquellas que vienen del interior hacen que los pensamientos se equivoquen entre ellos y sobre sí mismos.

Capítulo II
Los principios de un conocimiento pertinente
El conocimiento del mundo, en tanto que mundo, se vuelve una necesidad intelectual y vital. Para que un conocimiento sea pertinente, la educación deberáevidenciar:
-El contexto. Hay que ubicar las informaciones y los elementos en su contexto para que adquieran sentido.
-Lo global (las relaciones entre todo y partes). El todo tiene cualidades o propiedades que no se encontrarían en las partes si éstas se separaran. Además, hay presencia del todo al interior de las partes.
-Lo multidimensional. Se podría no solamente aislar una parte del todo sino laspartes unas de otras.
-Lo complejo. Existe un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto; la complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad.
-La comprensión de elementos particulares necesita la activación de la inteligencia general.
No se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el conocimiento de las totalidades,ni el análisis por la síntesis, hay que conjugarlos.

Capítulo III
Enseñar la condición humana

Estamos en la era planetaria; una aventura común se apodera de los humanos donde quiera que estén. Estos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano.
Somos resultado del cosmos, de la naturaleza, de la vida, perodebido a nuestra humanidad misma, a nuestra cultura, a nuestra mente, a nuestra conciencia, nos hemos vuelto extraños a este cosmos que no es secretamente íntimo. Nuestro pensamiento y nuestra conciencia, los cuales nos hacen conocer este mundo físico nos separan también de él.
El humano es un ser plenamente biológico y plenamente cultural que lleva en sí esta unidualidad originaria. El hombre...