Virgilio-Catulo

4) Seleccionar un pasaje del libro IV de la Eneida y otro del poema 64 de Catulo (extensión aproximada de cada uno: quince versos) que resulten relevantes para analizar el posible diálogo entre los textos. Analizar morfosintácticamente, traducir y comentar proponiendo una lectura de los textos seleccionados y una respuesta al interrogante en torno a la intertextualidad.

Hipótesis: Laconcepción de la mujer en Virgilio y en Catulo presenta puntos de convergencia en cuanto a la idea de la pasión amorosa (que implica amor insensato) como así también en que comparten un tópico tradicional de la poesía antigua, el “tema de la abandonada” o “tema de la mujer culpable”, pero la configuración de estos personajes, Dido y Ariadna, se diferencian por hallarse el tratamiento virgilianoinscripto en un contexto sociopolítico que lo determina, mientras que en el segundo, el de Ariadna, aparece “despojado” de los atributos del deber frente a la Patria y a la Sociedad. Es decir, ambas mujeres, por pasionales, se rendirán ante los efectos del amor y de acuerdo a su naturaleza femenina, asumiendo los riesgos y sufriendo las consecuencias trágicas resultantes; pero mientras Ariadna enfrentasola la situación, Dido a lo largo de la narración del Libro IV se describe en función de su contexto: su hermana, los vates, los dioses y su sociedad - en este último caso, como reina, asumiendo su responsabilidad de jefa del estado fenicio, como soberana y fundadora de Cartago; sólo luego de este largo proceso de construcción de su propia imagen, al verse exigida en ella, se “autoimpulsa” haciael destino fatal.


Hablamos entonces por todo esto, de unidad en la Ariadna de Catulo frente a un desdoblamiento del personaje de Virgilio, hecho este último que, por otra parte, se explica en tres sentidos fuertemente ligados:
- la Dido “estrictamente” mujer conlleva los novedosos atributos que Catulo cultiva en el contexto del grupo neotérico, pero la Dido “estadista” deberesolver la necesidad de una imagen lo suficientemente fuerte como para ser representante del pueblo enemigo de Roma: Cartago, objeto central de las Guerras Púnicas. Es en este sentido que la construcción del personaje que realiza Virgilio resulta particularmente interesante: aun cuando es extranjera, recaen sobre ella los imperativos que pesan sobre la mujer romana, porque la idea de una Didoque sea digna de Eneas, es como a Cartago que sea digna enemiga de Roma[1]
- sirve de puente a la necesidad de “acercar” el mundo oriental a la realidad romana, es decir, dar unidad a dos universos hasta entonces escindidos: el de Oriente (Troya, en Asia, origen de Eneas) y el de Occidente (Roma y Augusto).
- responde a las dos etapas fundamentales de la vida del poeta: a) en suestancia en Roma había sido presentado en el círculo de los poetae novi, donde sintió el influjo de Catulo; b) su admisión en el círculo de Mecenas para colaborar junto a Horacio con Augusto en el afianzamiento de la Pax romana y la recuperación de las costumbres de la vieja moral de la Roma, una moral colectiva que consagra al individuo al servicio del Estado. Como consecuencia de estos hechos,aparecen los determinantes sociopolíticos en Dido, ausentes en la Ariadna de Catulo.
Proponemos un carácter unidireccional en Ariadna, acorde con el aspecto simplificado de la referencia mítica en Catulo. En el carmina 64 la narración, aunque excelsa, preciosista, aparece por “asimetría” del relato pues el lamento de Adriana se inscribe en el marco de otra historia -las bodas de Tetis y Peleo- yse “desprende” como digresio a partir de la referencia a la colcha. Otis habla de una concepción de la figura de Ariadna “bastante rígida”[2] que oponemos a una construcción complejizada de la Dido virgiliana. Si consideramos la Eneida como expresión del ideal de Virgilio del imperio y acordamos un paralelismo en las figuras Eneas-Augusto, entonces a una figura masculina ideal -que exalta su...