Vocabulario de Kant

KANT EN SUS TÉRMINOS.
(Escrito por la Prof. Mercedes González Jarillo).

A priori: anterior a la experiencia, que no procede de ella.
A posteriori: a partir de la experiencia, que procede de ella.
Puro: sin contenido empírico, es decir, que está al margen de la experiencia, que
trabaja a priori.
Trascendental: condición de posibilidad del conocimiento, es decir, condición que
debecumplirse para que sea posible el conocimiento de algo.
Giro copernicano: cambio de 180º en el punto de vista con el que Kant aborda los
problemas del conocimiento. Hasta entonces, se ponía el acento sobre las condiciones
del objeto del conocimiento; justamente, Kant establece que, para saber qué podemos
conocer con certeza y qué no, debemos estudiar las condiciones que impone el sujeto
que conoce,debemos estudiar el modo de conocer del sujeto y las condiciones
trascendentales que hacen posible que algo sea conocido por él.
Sensibilidad: la capacidad de recibir impresiones en presencia de los objetos. Es
pasiva, es decir, se limita a recibir datos.
“La capacidad (receptividad) de recibir representaciones al ser afectados por los
objetos, se llama sensibilidad. Los objetos nos vienen,pues, dados mediante la
sensibilidad, y ella es la única que nos suministra intuiciones” (Crítica de la
razón pura, A 19, B 33).
Entendimiento: la capacidad de pensar, es decir, de referir los datos de la
sensibilidad a conceptos. Al contrario de lo que sucede con la sensibilidad, el
entendimiento es activo porque produce espontáneamente una serie de conceptos
puros (es decir, que no extraede la experiencia), denominados categorías, con los que
enlaza y así, comprende (es decir, piensa) los datos de la experiencia. Puesto que la
referencia de los datos a conceptos se realiza mediante juicios, Kant llama también a
esta facultad de los conceptos, la facultad de juzgar.
“La capacidad de pensar el objeto de la intuición es el entendimiento... Sin
sensibilidad ningún objeto nos seríadado, y sin entendimiento, ninguno sería
pensado. Los pensamientos sin contenido son vacíos; las intuiciones sin
conceptos son ciegas. Por ello es tan necesario hacer sensibles los conceptos
(es decir, añadirles el objeto en la intuición) como hacer inteligibles las
intuiciones (es decir, someterlas a conceptos). Las dos facultades o
capacidades no pueden intercambiar sus funciones. Ni elentendimiento puede
intuir nada, ni los sentidos pueden pensar nada. El conocimiento únicamente
puede surgir de la unión de ambos.” (Crítica de la razón pura, A 51, B 75-76).
Categorías: conceptos puros del entendimiento. Éste los posee en sí mismo, es decir,
que no los ha desarrollado a partir de la experiencia. Precisamente en esta capacidad

de generar espontáneamente las categorías radicala actividad del entendimiento. Las
categorías son las formas más generales de relacionar entre sí los datos que la
sensibilidad suministra y constituyen las estructuras o leyes a priori del pensamiento.
Gracias a ellas podemos pensar, es decir, construir juicios acerca de la experiencia.
Categorías son, por ejemplo, los conceptos de causalidad, totalidad, posibilidad,
existencia... Kantestablece doce categorías y las deduce de las doce clases de juicios
que podemos realizar. Como no proceden de la experiencia, sólo son fuente de
conocimiento aplicadas a la experiencia; no son aplicables con validez a realidades que
estén más allá de la experiencia, a la realidad en sí, pues entonces no producen
conocimiento objetivo ninguno sino antinomias, paralogismos y el ideal de la razón.Intuición: relación inmediata, es decir, directa, con el objeto del conocimiento. Sólo
hay intuición empírica, es decir, sensible, a través de los sentidos; pero no hay
intuición intelectual. Esto significa que sólo la sensibilidad puede suministrar
intuiciones y no el entendimiento, que debe trabajar con intermediarios: los conceptos
junto con los datos dados por la sensibilidad.
Razón:...