Ética 2 Ub

Para Platón Bueno es una noción singular y unitaria. Desde el punto de vista platónico, todo lo que cae bajo una forma singular debe estar sujeto a una ciencia o investigación singulares, pero las cosas buenas son estudiadas por una serie de ciencias como, la medicina y estrategia. Aristoteles sostiene en su critica a Platón que el no puede dar cuenta de la diversidad de usos de bueno. Las frasesque emplea Platón el concepto de la forma del bien, no son explicativas.Considerar eterna la forma conduce a equívocos. El conocimiento de la Forma Platónica no tiene ninguna utilidad para quienes se dedican a las ciencias y artes en las que se obtienen cosas buenas. Crítica aristotélica platón en siguiente sentencia: Aun si existe un ser unitario que es el bien, y es predicado de cosasdiferentes en virtud que ellas participan de algo o existe en sí mismo de forma separada, evidentemente no sería algo que el hombre habría de realizar o alcanzar, sino precisamente aquello que estamos buscando en este momento. Bueno en el sentido en el que aparece en el lenguaje humano, bueno en el sentido de que los hombres buscan o desean, no puede ser el nombre de un objeto trascendente. Llamar bueno aune estado de cosas no implica relacionarlo con algo objeto, sino establecerlo como un objeto adecuado del deseo. vuelta a la problemática de la identificación del bien con la felicidad.
La felicidad es la meta o propósito final, el bien, resulta de la consideración de propiedades decisivas que debe poseer cualquier cosa que ha de ser la meta final, y que la felicidad posee efectivamente.
- 1erapropiedad de la felicidad: elegido en virtud de sí mismo y no como un simple medio de otra cosa. Aristoteles señala que el concepto de felicidad es tal que no podríamos emplearlo para nada salvo para una meta final.
2a propiedad: La felicidad es autosuficiente. La felicidad no es un comentente mas entre las cosas, ni tampoco un bien más entre otros.
Meta final del hombre?
racionalidad esexclusivamente humana, en la actividad específicamente humana consiste el ejercicio de los poderes racionales. Y en la competencia y corrección de este ejercicio yace la especifica excelencia humana. Argumento aristotélico presentado como evidente = visión general aristotélica del universo. El bien solo puede proceder de la actividad característica de los seres humanos y de que todo biencaracterísticamente humano tiene que definirse a la luz de ella. Bien del hombre se define como la actividad del alma acorde con la virtud, .
Feliz tiene que ser aplicable a toda una vida. Acciones y proyectos individuales que integran una vida se juzgan como virtuosos o no. La conexión entre la felicidad y todas las cosas que se consideran constitutivas de ella : la virtud. No es la meta esencial pero unaparte esencial de la forma de vida.
Dos preguntas básicas a consuencia de la definición aristotélica del bien para el hombre:
- La actividad a que se dedicará principalmente el hombre bueno.
- Las excelencias y virtudes que tiene que manifestar en todas sus actividades: Aristoteles subdivide la virtud de acuerdo con su división del alma. Difiere de la concepción platónica del alma. Paraaristoteles el alma es la forma de la materia corporal. Alma en términos de personalidad.
Nuestra racionalidad aparece en dos clases de actividades:
* Pensamiento: razón constituye la actividad misma --> virtudes intelectuales las excelencias (sabiduría, inteligencia y prudencia)
* actividades ajenas al pensamiento en las que podemos tener éxito o fracasar al obedecer los preceptos de la razón.-->Virtudes morales. (liberalidad y templanza)
Virtud intelectual = instrucción explicita. Virtud moral = instrucción del hábito.
Virtud no es innata,a adquirida con al educación. Vapacidad natural: primero capacidad luego se ejecuta.
Virtud: primero actos, luego adqurimos el hábito.
Para Aristoteles una señal del hombre virtuoso es sus entumiendo de placer ante la actividad virtuosa y otra...