“EL SISTEMA DEMOCRATICO A TRAVES DE LA ACTIVIDADES POLITICAS, CIUDADANAS, RELACIONES SOCIALES POR MEDIO DEL PLURALISMO”

CIUDADANAS, RELACIONES SOCIALES POR MEDIO DEL PLURALISMO”
Por: Aminta Badillo, Socorro Carrillo, Doreidys Escorcia

Según las características fundamentales de la modernidad, es sin duda una muestra de la democracia; por esta razón, la sociedad democrática moderna está constituida como una sociedad en la que poder, el derecho y el conocimiento están expuestos a una indeterminación radical, unasociedad que se ha convertido en un papel importante en el socialismo y el subjetivismo.
Significativamente, para poder pensar hoy en la política y comprender la naturaleza de estas nuevas luchas y la diversidad de la relaciones sociales que la revolución democrática ya ha desplegado, es indispensable desarrollar una teoría del sujeto como agente descentrado, destotalizado de un sujetoconstruido en el punto de intersección de una multiplicidad de posiciones subjetivas entre las que no hay ninguna relación y cuya articulación es consecuencia de prácticas hegemónicas. En consecuencia, nunca hay una identidad definitivamente establecida, sino siempre un cierto grado de apertura y de ambigüedad en la manera de articularse las diferentes posiciones subjetivas, además surgieronperspectivas completamente nuevas para la acción política, que ni el liberalismo, con su idea y el individualismo, solo persigue su interés propio, ni el marxismo, con su reducción de todos las posiciones subjetivas, pueden aprobar lo que está hecho.
En consecuencia se deberá observar una nueva fase de la revolución democrática, aunque a su manera sea el resultado del universalismo democrático de lailustración, también cuestiona alguna de sus afirmaciones.
Particularmente, debido a la importancia que se otorga a la existencia de diferentes formas de racionalidad y al papel de la tradición, el camino a la democracia radical, paradójicamente con algunas de las corrientes principales del pensamiento conversador. Uno de los puntos en que el pensamiento conservador insiste con más énfasis es sucrítica que comparte con el pensamiento posmodernista. En realidad las afinidades no se encuentran en el nivel de lo político a diferencia del liberalismo y el marxismo, ambas doctrinas de reconciliación y dominio, la filosofía conservadora se basa en la finitud, la imperfección y los límites del ser humano. Además, si uno considera que la tradición liberal democrática es la principal tradición deconductas de nuestras sociedades, puede concebir la extensión de la revolución democrática y el desarrollo de luchas por la igualdad y la libertad en todos los terrenos de la vida social como persecución de la potencial radical.
Categóricamente, la importancia de la tradición, es también uno de los principales temas de la hermenéutica filosófica, que nos ofrece una construcción del sujeto político.A través de los aportes de Heidegger, Gadamer, afirma que la existencia de una unidad fundamental entre el pensamiento, el lenguaje y el mundo. El horizonte de nuestro presente se construye por medio del lenguaje; este lenguaje lleva la marca del pasado; es la vida del pasado en el presente y así constituye el movimiento de la tradición. Por lo general, lo que necesitamos es una hegemonía devalores democráticos y esto requiere una multiplicación de prácticas democráticas, institucionalizándolas en relaciones sociales todavía más variadas, de modo que pueda formarse una multiplicidad de posiciones subjetivas a través de una matriz democrática.
Sin lugar a dudas, la tarea de la democracia radica es en verdad la de profundizarla revolución democrática y conectar las distintas luchasdemocráticas, esa tarea requiere la creación de nuevas posiciones subjetivas que permitan la articulación común, por ejemplo: antirracismo, antisexismo y anticapitalismo. Estas luchas no convergen espontáneamente y a fin de establecer las equivalencias democráticas se necesita un nuevo sentido común que transforme la identidad de diferentes grupo, de tal manera que se puedan articular las...