0004 Courtois Introduccion al Libro Negro del Comunismo

LOS CRÍMENES DEL COMUNISMO

por Stéphane Courtois
Traducción: César Vidal
La vida ha perdido contra la muerte, pero la memoria gana en su
combate contra la nada.
TZVETAN TODOROV, Los abusos de la memoria

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Se ha podido escribir que «la historia es la ciencia de la desgracia de los
hombres»1 y nuestro siglo de violencia parece confirmar la veracidad de
esta frase de una manera contundente. Escierto que en los siglos
anteriores pocos pueblos y pocos estados se han visto libres de algún tipo de
violencia en masa. Las principales potencias europeas se vieron implicadas
en la trata de esclavos negros; la República francesa practicó una
colonización que, a pesar de ciertos logros, se vio señalada por numerosos
episodios repugnantes que se repitieron hasta su final. Los Estados Unidossiguen inmersos en una cierta cultura de la violencia que hunde sus raíces en
dos crímenes enormes: la esclavitud de los negros y el exterminio de los
indios .
Pero todo eso no contradice el hecho de que nuestro siglo parece
haber superado al respecto a los siglos anteriores. Un vistazo retrospectivo
impone una conclusión sobrecogedora: fue el siglo de las grandes
catástrofes humanas —dos guerrasmundiales, el nazismo, sin hablar de
tragedias más localizadas en Armenia, Biafra, Ruanda y otros lugares—.
El imperio otomano se entregó ciertamente al genocidio de los armenios y
Alemania al de los judíos y gitanos. La Italia de Mussolini asesinó a los
etíopes. Los checos han tenido que admitir a regañadientes que su
comportamiento en relación con los alemanes de los Sudetes durante
1945-46 no estuvopor encima de toda sospecha. E incluso la pequeña Suiza
se encuentra hoy en día atrapada por su pasado de gestora del oro robado
por los nazis a los judíos exterminados, incluso aunque el grado de
atrocidad de este comportamiento no tenga ningún punto de comparación
con el del genocidio.
El comunismo se inserta en esta parte del tiempo histórico
desbordante de tragedias. Constituye incluso uno desus momentos más
intensos y significativos. El comunismo, fenómeno trascendental de este
breve siglo XX que comienza en 1914 y concluye en Moscú en 1991, se
encuentra en el centró mismo del panorama. Se trata de un comunismo que
existió antes que el fascismo y que el nazismo y que los sobrevivió, y que
alcanzó los cuatro grandes continentes.
¿Qué es lo que designamos exactamente bajo ladenominación de
«comunismo»? Es necesario introducir aquí inmediatamente una distinción
entre la doctrina y la práctica. Como filosofía política, el comunismo existe
desde hace siglos, incluso milenios. ¿Acaso no fue Platón quien, en La República, es1

Rayrnond Queneau, Une histoire modele, Gallimard, 1979, pág. 9.

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LOS CRÍMENES DEL COMUNISMO

tableció la idea de una ciudad ideal donde los hombres noserían corrompidos por el dinero ni el poder, donde mandarían la sabiduría, la razón y la justicia? Un pensador y hombre de estado tan eminente como sir Tomás Moro,
canciller de Inglaterra en 1530, autor de la famosa Utopía y muerto bajo el
hacha del verdugo de Enrique VIII, ¿acaso no fue otro precursor de esa tesis
de la ciudad ideal? La trayectoria utópica da la impresión de ser
perfectamentelegítima como crítica útil de la sociedad. Participa del debate
de ideas, oxígeno de nuestras democracias. Sin embargo, el comunismo del
que hablamos aquí no se sitúa en el cielo de las ideas. Se trata de un
comunismo muy real que ha existido en una época determinada, en países
concretos, encarnado por dirigentes célebres —Lenin, Stalin, Mao, Ho
Chi Minh, Castro, etc., y, más cerca de nuestrahistoria nacional,
Maurice Thorez, Jacques Duelos, Georges Marchais—.2
Sea cual sea el grado de implicación de la doctrina comunista anterior
a 1917 en la práctica del comunismo real —un tema sobre el que
volveremos—, fue este el que puso en funcionamiento una represión
sistemática, hasta llegar a erigir, en momentos de paroxismo, el terror como
forma de gobierno. ¿Es inocente, sin embargo, la...