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Oscar Wilde

El alma del hombre bajo el socialismo
Cuarta edición cibernética, enero del 2003
Captura y diseño, Chantal López y Omar Cortés
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Indice Nota editorial. Capítulo I. Capítulo II. Capítulo III. Capítulo 4. Capítulo 5.

Nota editorial
En esta obra escrita en 1890, Oscar Wilde expone su idea de cómo debeser el socialismo partiendo de lo siguiente: Primero, que el objetivo adecuado es tratar de reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza resulte imposible. Segundo, que para lograrlo es preciso abolir la propiedad privada con el fin de que el hombre sea a través de lo que es y no a través de lo que tiene.

Nadie perderá su vida en acumular cosas y los símbolos para las cosas. Sevivirá. Vivir es la cosa menos frecuente en el mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo. Tercero, que este socialismo no pueda ser compulsivo, autoritario. Cuarto, que de esta manera se podrá desarrollar un sano individualismo que permitirá al hombre descubrir su verdadera personalidad. No admitirá más leyes que las propias, ni otra autoridad que su propia autoridad. Con estas ideasgenerales, Oscar Wilde está enunciando de hecho las premisas necesarias para el establecimiento de una organización social anarquista. Y, al adentrarse en la lectura de este ensayo, emerge la tendencia política de este, a la sazón, tan discutido dramaturgo, transformado, esta vez, en portavoz de una de las corrientes más controvertidas del anarquismo: el anarcoindividualismo. Pues su repudio al trabajomanual, lo conduce a glorificar el maquinismo, como la única alternativa para el desarrollo humano omitiendo tomar en cuenta que es el hombre quien fabrica y echa a andar cualquier clase de máquina; o sea que, sin el trabajo manual, toda sociedad está destinada a perecer. Esta objeción nuestra no desmerece, de ninguna manera, el conjunto de esta obra llena de vivacidad, de rebeldía y que parece habersido escrita ayer. Chantal Lopez y Omar Cortés Volver al Indice

Capítulo I
La principal ventaja que acarrearía la implantación del Socialismo es, sin duda, la de relevarnos de la sórdida necesidad de vivir para otros que, en el actual estado de cosas, tanto presiona sobre casi todos. En realidad, casi nadie escapa a ella. De tanto en tanto, en el curso del siglo, un gran hombre de cienciacomo Darwin; un gran poeta como Keats; un fino espíritu crítico como el del señor Renan; un artista supremo como Flaubert, ha podido aislarse, mantenerse fuera del alcance de los clamorosos reclamos de los demás, mantenerse al resguardo del muro como dice Platón, y así realizar la perfección que había dentro suyo, para su propio incomparable beneficio, y para el incomparable y duradero beneficio detodo el mundo. Estas, sin embargo, son las excepciones. La mayoría de la gente arruina su vida por un malsano y exagerado altruismo; en realidad, se ven forzados a arruinarse así. Es inevitable que se conmuevan, al verse rodeados de tan tremenda pobreza, tremenda fealdad, tremenda hambre. En el hombre, las emociones se suscitan más rápidamente que la inteligencia; y como señalara hace algún tiempoen un artículo sobre la función de la critica, es mucho más fácil solidarizarse con el sufrimiento que con el pensamiento. De esta forma, con admirables, aunque mal dirigidas intenciones, en forma muy seria y con mucho sentimiento, se abocan a la tarea de remediar los males que ven. Pero sus remedios no curan la enfermedad: simplemente la prolongan. En realidad sus remedios son parte de laenfermedad. Tratan de resolver el problema de la pobreza, por ejemplo, manteniendo vivos a los

pobres; o, como lo hace una escuela muy avanzada, divirtiendo a los pobres. Pero ésta no es una solución; es agravar la dificultad. El objetivo adecuado es tratar de reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza resulte imposible. Y las virtudes altruistas realmente han evitado llevar a cabo...