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ETICA Y ESTÉTICA EN LITERATURA
KURT SPANG.

I. PRELIMINAR

¿Una obra literaria, por ser bella, ya adquiere categoría ética? ¿O
es, al contrario, el valor ético el que las legitimiza también estéticamente?
Las interrelaciones entre lo estético y lo ético han sido tema de
constante preocupación desde los albores de la reflexión filosófica, y
no han dejado de ser polémicas y problemáticas hasta laactualidad. Al
contrario, las aportaciones ideológicas modernas aumentaron la confusión y hacen inevitable una consideración individual de la problemática.
Precisamente a causa del confusionismo, hablar de la literatura y de
las implicaciones éticas y estéticas en este ámbito de la creación artística, hace aconsejable una previa aclaración definitoria de estos tres
conceptos.
Quizá no esté de sobrallamar la atención sobre un tema aparentemente secundario. Toda obra de arte se halla vinculada indefectiblemente a una materia determinada: la pintura a los colores y las proporciones, la escultura al material que utiliza, sea madera, sean minerales
o metales, la música a los sonidos. Ahora bien, el material que maneja
el literato es de naturaleza notablemente distinta, porque no essemánticamente neutro como los minerales, metales, colores y sonidos. El
lenguaje significa, incluso antes de entrar en configuraciones literarias.
Por esta misma razón la obra literaria es más significante que la de
las demás artes, es, por lo menos, más conceptual, dado que constituye más explícitamente una interpretación de la realidad y, por tanto,
una cosmovisión que, por ejemplo, una sonata o unaacuarela.
Ya se vislumbra aquí que por esta misma razón las implicaciones
éticas son más explícitas y de mayor envergadura que en otras ramas
del arte.

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KURT SPANG

1. Literatura
Pero intentemos primero un acercamiento al ámbito de la literatura,
preguntándonos ante todo: ¿qué se debe entender por creación artística y literaria?
Los conocedores de la obra de Maritain descubrirán que me aprovecho delas ideas de este gran filósofo. Afirma Maritain que la inteligencia humana es por naturaleza «manifestativa», tanto por dentro,
al pensar y especular, como por fuera, al expresarse, al hacer y crear.La inteligencia manifiesta conocimientos de la más variada índole.
Es posible distinguir por lo menos entre dos tipos de conocimientos:
primero, el conocimiento especulativo, y segundo, elconocimiento
poético, en el sentido lato de «poietiké tekné» aristotélica, es decir, de
la capacidad artísticoartesanal de plasmación de realidades en la obra
de arte.
El conocimiento especulativo es intelectual y conceptualizable, es
actividad de la razón pura, en terminología kantiana, mientras que el
conocimiento poético es afectivo y no conceptualizable. Eso significa
que el poeta no expone raciocinios,su objetivo no es la elaboración
de un tratadofilosóficoo psicológico, él conoce por «connaturalidad»
con el ser, por «consentimiento» y «sintonía», en el sentido etimológico de las palabras,
La diferencia más llamativa entre el conocimiento especulativo y el
poético es que este último se manifiesta «operativamente», es decir,
tiende a crear una obra, no a una compilación reflexiva. El artistaes
esencialmente un «hacedor», como diría J.L. Borges, su objetivo no
es la especulación sobre el ser, sino la creación de un objeto, de una
obra de arte que constituye un aumento del ser.
Esta es una de las razones principales por la cual el artista es incapaz de «explicar» su propia obra, de conceptualizar el conocimiento
poético plasmado en su obra.
El arte es virtud de la razón práctica, y eldesvío de esta virtud
hacia la indagación especulativa —una tentación a la que no han podido sustraerse todos los artistas— no solamente lleva al apagamiento
de las facultades creativas, sino también a la frustración intelectual, al
silencio, al callejón sin salida. El poeta Arthur Rimbaud es quizá uno
de los casos más llamativos de este desengaño y enclaustramiento.
Si la creación de una obra de...