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La noción de cultura en las
ciencias sociales (Denys Cuché, 2007)

Materia:
Fundamentos de
mando y liderazgo
Dra. Vera Bail Pupko

Introducción

El hombre es un ser de cultura.
La cultura permite que el hombre no solo se

adapte al entorno sino que haga que este
se adapte a él, a sus necesidades y
proyectos.
La cultura hace posible la transformación
de la naturaleza.
Las poblaciones sediferencian por sus
elecciones culturales.
Dra. Vera Bail Pupko

Cap. I
LA GÉNESIS SOCIAL DE LA PALABRA
CULTURA
Hay que examinar cómo se formó el término, hacer un

nexo entre la palabra cultura y la historia de las ideas.
Del latín cultura significa cuidado de los campos y el
ganado.
A comienzos del s.XVI, ya no significa más un estado
(el de la cosa cultivada) sino una acción, el hecho decultivar la tierra.
A mediados del siglo XVI, se forma el sentido figurado
de la palabra, “cultura” : cultivar una facultad, es
decir, trabajar en su desarrollo.
Recién en el s. XVIII aparece el sentido figurado de la
palabra en el diccionario (cultura de las artes, de las
letras, etc.).
Dra. Vera Bail Pupko

 Progresivamente “cultura” termina por ser usada para designar la







“formación”, la “educación” de la mente.
Los pensadores del siglo de las Luces (Ilustración: movimiento cultural
caracterizado por la reafirmación del poder de la razón humana frente a
la fe y la superstición), oponen naturaleza a cultura. Conciben la cultura
como una característica de la especie humana. Para ellos la cultura es la
suma de los saberes acumulados y transmitidos por la humanidad,
considerada unatotalidad en el curso de la historia.
En el siglo XVIII cultura y civilización son dos palabras que gozan de éxito
y que pertenecen al mismo campo semántico, pero no son equivalentes.
Cultura evoca más al progreso individual y civilización al progreso
colectivo.
La palabra civilización aparece en s. XVIII y designa el refinamiento de las
costumbres, y para los filósofos es el proceso que saca a lahumanidad
de la ignorancia y la irracionalidad. Con esta acepción del término, los
pensadores burgueses reformadores, que tienen influencia política,
imponen su concepción de gobierno de la sociedad, que según ellos debe
apoyarse en la razón y los conocimientos. Entonces, civilización se define
como un proceso de mejoramiento de las instituciones, de la legislación,
de la educación.
A partir deeste momento, el hombre está en el centro de la reflexión y
en el centro del universo.
En 1787, Alexandre de Chavannes crea el término “etnología”, que
define como la disciplina que estudia la “historia de los progresos de los
pueblos hacia la civilización”.

Dra. Vera Bail Pupko

El debate franco –alemán sobre la cultura,
o la antítesis cultura-civilización (s. XIXcomienzos del s. XX)
Kultur, ensentido figurado parece en alemán en el s.

XVII y parece ser la transposición de la palabra
francesa.
En 1774 Johann Gottfried Herder, tomaba partido por
la diversidad de las culturas, la riqueza de la
humanidad y en contra del universalismo uniformador
del siglo de las Luces, al que consideraba
empobrecedor.
 Para Herder, cada pueblo, a través de su cultura
propia, tenía un destino específicoque cumplir, porque
cada cultura expresa a su manera un aspecto de la
humanidad.
Herder puede ser considerado el precursor del
concepto relativista de cultura.
Dra. Vera Bail Pupko

 En el s. XIX, los autores románticos alemanes oponen la

cultura, (expresión del alma profunda de un pueblo), a
la civilización (progreso material relacionado con el
desarrollo económico y técnico).
 En Francia laevolución de la palabra en el s. XIX es
muy diferente. Cultura se acerca al concepto de
civilización. El concepto francés queda marcado
entonces por la idea de unidad del género humano.
 Entre el s XVIII y el S XIX francés hay una continuidad
del pensamiento universalista. La cultura en sentido
colectivo es ante todo cultura de la humanidad. La idea
de la unidad prevalece al de diversidad...