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LATINOAMERICA
CUADERNOS DE CU LTU RA LATINOAM ERICANA

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JOSE CARLOS MARIATEGUI
¿EXISTE UN PENSAMIENTO
HISPANOAMERICANO?

C O O R D IN A C IO N D E H U M A N ID A D E S
C E N T R O D E E S T U D IO S L A T IN O A M E R IC A N O S /
Facultad de Filosofía y Letras
U N IO N D E U N IV E R S ID A D E S
D E A M E R IC A L A T IN A

UNAM

JOSE CARLOS MARIATEGUI
¿EXISTE UN PENSAMIENTOHISPANOAMERICANO?

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
COORDINACIÓN DE HUMANIDADES
CENTRO DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
Facultad de Filosofía y Letras
UNIÓN DE UNIVERSIDADES DE AMÉRICA LATINA

José Carlos Mariátegui (1895-1930), filósofo, sociólogo
y crítico literario peruano. En su obra se plantean los múl­
tiples problemas que aquejan a su patria y, con ellos, a los
de la América, de la que el Perú esparte. El instrumental
teórico de sus análisis lo toma del marxismo y como mar­
xista es conocido. Pero un marxismo al servicio de su rea­
lidad y en función con la cual, sin deformarla, es utilizado.
Por ello los ortodoxos del marxismo no ven en él a un
auténtico marxista. Entre los años 1919 y 1923 viaja por
Europa, obligado a salir del Perú por su postura contra la
dictadura que sufre su patria. EnEuropa conoce a Romain
Rolland y Henri Barbusse.
Su preocupación por la realidad peruana la hereda de
Manuel González Prada (Cf. LATINOAMÉRICA, 29) que
fuera maestro de la generación que, como él, busca reivin­
dicar esta realidad y a sus hombres, entre ellos, el explota­
do indígena. En este sentido la obra más importante de
Mariátegui es la titulada Siete ensayos sobre la realidad pe­
ruana.Realidad que es enfocada desde diversos ángulos.
Libro clásico que, como la obra de González Prada dará
origen, en el Perú, a diversos movimientos políticos enca­
minados a salvar esta realidad y a reivindicar al grupo so­
cial cuya explotación se hacía depender de la supuesta in­
ferioridad biológica del mismo.
Como otros muchos pensadores latinoamericanos, José
Carlos Mariátegui se pregunta sobrela existencia de un
pensamiento que pueda llamarse hispanoamericano. Sus res­
puestas coincidirán con las ofrecidas, posteriormente, por
otro filósofo peruano; Augusto Salazar Bondy (Cf. LATI­
NOAMÉRICA, 12). Mariátegui no es optimista en este
sentido considera que no podrá existir un pensamiento au­
ténticamente hispanoamericano si antes no son resueltos los
problemas que, entre otros plantea ladiversidad de sus ra­
zas. América aún tiene que aglutinarse. Sin embargo, Ma­
riátegui es ya, al plantearse este problema, expresión de
este discutido pensamiento hispanoamericano.

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¿EXISTE UN PENSAMIENTO
HISPANOAMERICANO?
José Carlos Mariátegui

I
Hace algunos meses, en un artículo sobre la idea de un
congreso de intelectuales iberoamericanos, formulé esta inte­
rrogación. La idea delcongreso ha hecho, en estos meses,
mucho camino. Aparece ahora como una idea que, vaga
pero simultáneamente, latía en varios núcleos intelectuales
de la América indoibera, como una idea que germinaba al
mismo tiempo en diversos centros nerviosos del continen­
te. Esquemática y embrionaria todavía, empieza hoy a ad­
quirir desarrollo y corporeidad.
En Argentina, un grupo enérgico y volitivo se proponeasumir la función de animarla y realizarla. La labor de
este grupo tiende a eslabonarse con la de los demás gru­
pos iberoamericanos afines. Circulan entre estos grupos al­
gunos cuestionarios que plantean o insinúan los temas que
debe discutir el congreso. El grupo argentino ha bosquejado
el programa de una “unión latinoamericana”. Existen, en
suma, los elementos preparatorios de un debate, en eldis­
curso del cual se elaborarán y se precisarán los fines y las
bases de este movimiento de coordinación o de organiza­
ción del pensamiento hispanoamericano como, un poco abs­
tractamente aún, suelen definirlo sus iniciadores.

II
Me parece, por ende, que es tiempo de considerar y es­
clarecer la cuestión planteada en mi mencionado artículo.
¿Existe ya un pensamiento característicamente...