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HISTORIA DE LA FILOSOFIA
PAULA ANDREA CASA 1
COLEGIO DIOCESANO DE LA ASUNCION
Zipaquirá junio 05

El objetivo de este texto es darnos a ver la vida Agustín y todo lo que él pensaba y como el cambiaba algunas cosas nos dejaba ver cómo era la filosofía, la trinidad, el hombre, también nos mostraba la sagrada escritura y las historias de algunas cartas o del evangelio.
Habla sobre los textosauténticos y de los no auténticos sobre canon que fue fijado en el nuevo testamento pero en una carta, había unos escritos hechos por el que se llamaban Apofricos del nuevo testamento, en el antiguo testamento habían unos problemas los gnósticos complicaron las cosas al rechazar el antiguo testamento y otra cosa a declarar un Dios e inferior al del nuevo testamento.
Hay tres momentos fundamentales deeste trabajo complejo:
El de los padres apostólicos eran llamados así porque estaban unidos a los apóstoles y a su espíritu quienes no afrentaban los problemas filosóficos y se limitaban al tema de la moral
El de los padres apologistas y ellos emprendieron una defensa sistemática
El momento de la verdad propia
También hay problemas teológicos que son:
el de la encarnación, la trinidad, lasrelaciones entre libertad y gracia, las relaciones entre razón y fe.
Hablaban también del evangelio de juan y las cartas de pablo y hablaban del verbo y los logos y de cristo ciertamente en logos, decía que la pablara es dios y que dios hizo la palabra todo era enfocado en ellos dos porque era la vida de él y hay estaban todos los momentos ocurridos de muchas personas todo el relato que nosdecía hay se presentó como el mapa elemental de los problemas esenciales y el concepto de logos.
Filón de Alejandría toma el concepto de logos del mundo suprasensible y las ideas de platón y gran parte de los apuntes éticos, antropológicos y teológicos que analiza y traduce a la luz de las alegorisis filosófica, y él fue uno de los primeros en intentar la meditación entre el mensaje bíblico y lafilosofía griega para ir dándole forma a lo que llamaba filosofía mosaica, en fin la sagrada escritura se transcribe como un mensaje filosófico y teológico, la palabra logos lo que significaba era creador de Dios o Sabiduría en la biblia el transforma esta palabra en una hipostasis creadora llamándola a veces arcángeles o mentes de Dios etc…El hombre está constituido por tres elementos: el cuerpo, el alma (entendimiento)y el espíritu solo el ultimo seria inmortal porque estaría iluminado por Dios, en el campo moral funciono de modo coherente la fe con la razón y considero la ética como un itinerario de Dios. la filosofía mosaica de Filón comporto la adquisición de una serie de nuevos conceptos desconocidos para elpensamiento griegos, las ideas platónicas llegan a hacer solo pensamientos de Dios presentes en el logos de Dios y consientes con el mismo, Filón diferencia a Dios de logos y lo hace una hipostasis y lo llama verdaderamente “ hijo progenitor del padre increado “ en algunos pasajes hablan del como causa instrumental y eficiente, también expresa la sabiduría bíblica es palabra creadora y hacedora, ellogos indica una verdad incorpórea es decir metasencible, el logos es el que tiene el mundo unido, es el principio que lo conserva y la regla que lo gobierna, en algunos textos el logos se considera como fuente de otras potencias en otros atribuye al logos la función de reunir otras potencias.
El hombre tiene una vida que se desenvuelve en tres dimensiones:
según la dimensión física puramente animal(cuerpo)
según la dimensión racional (alma – entendimiento) esta llega a hacer inmortal en la medida en que Dios le da su espíritu.
según la dimensión superior divina, trascendente de espíritu.
El espíritu de Dios surge directamente de la interpretación de la creación y en general de la teología bíblica.
La gnosis se significa conocimiento esto lo que quiere decir es que mira a Dios y a la...