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Fundamentos de Antropología:
La antropología en sus fundamentos
JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ ALCANTUD

Universidad de Granada y
Centro de Investigaciones Etnológicas «Ángel Ganivet»

RESUMEN
Por el camino abierto por la revista francesa Terrain, y el impulso del Centro de
Investigaciones Etnológicas «Ángel Ganivet», de Granada, Fundamentos de Antropología
nació en 1992, en el contexto del debate sobrelas identidades nacionales en España.
Los creadores de Fundamentos buscaban desmarcarse de proyectos regionalistas o
localistas, así como de lo que llamaban «un exceso de racionalidad» en antropología.
Abogaban, y abogan, por una antropología cosmopolita; e interesada en la estética, sin
descuidar lo social.
Palabras clave: Andalucía, Granada, Centro de Investigaciones Etnológicas «Ángel
Ganivet»,Cosmopolitismo, Estética, Antropología visual.

SUMMARY
In the wake of the French journal Terrain and promoted by the «Ángel Ganivet»
Ethnological Research Center, of Granada, Fundamentos de Antropología came out in
1992, in the context of the discussions in Spain about the country's political identity.
The founders of Fundamentos disliked regionalist or localist projects, as well as ananthropology they believed suffered from «an excess of rationality». They preferred a
cosmopolitist anthropology; and one interested in aesthetics, without undue disregard
for the social.
Key words: Andalusia, Granada, «Ángel Ganivet» Ethnological Research Center,
Cosmopolitism, Aesthetics, Visual Anthropology.

UNA FORMA DIFERENTE

¿Quién dijo que la antropología tenía que ser naturalmente antiestética?Recuerdo que, cuando la revista Fundamentos de Antropología nació en
el año 1992, el sordo comentario de algunos colegas españoles iba a negar
RDTP, LVII, 1 (2002): 247-258

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RDTP, LVII, 1, 2002

JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ ALCANTUD

a una revista de antropología culturalcualquier veleidad estética. Muchos
antropólogos seguían haciendo causa común contra aquello para lo que
no estaban sensibilizados, fuera la música, la literatura, la fotografía o el
cine. El fondo y la forma del problema era que muchos antropólogos
proceden del campo de las humanidades en el sentido más genérico, y
padecían lo que un buen amigo llama un «exceso de racionalidad», es
decir, labúsqueda del «logos» de toda acción humana.
A principios de la década de 1990, varias revistas de ciencias sociales,
pero en particular de antropología, y sobre todo en el ámbito francés, se
encontraban en trance de llevar a cabo diversas modificaciones en su
presentación que cuestionaban la estrecha relación entre antropología y
racionalidad a ultranza. Quizás el caso más significativo fuese el deTerrain,
la revista de antropología cultural, auspiciada por el Ministerio de Cultura
francés bajo el patrocinio concreto de la «Mission du Patrimoine
Ethnologique». Según lo expuesto en una conferencia pronunciada en 1995
en el Centro de Investigaciones Etnológicas «Ángel Ganivet» por Christine
Langlois, redactora jefe de la publicación, con la creación de esta revista
se pretendía descargar a unapublicación antropológica de algunos lastres
de las revistas científicas: de una parte, el exceso de aparato crítico,
manifestado en forma de citas bibliográficas o de fuentes, y de otra, la
ausencia e incluso menosprecio de la ilustración y el diseño. Se quería
hacer una revista ágil y moderna, sin perder por ello rigor y calidad científica. Yo ya había visto los primeros números de Terrain en 1989y me
habían impactado por estos dos aspectos, que ahora me confirmaba
Langlois en persona. La Mission du Patrimoine definía así esta revista nacida
en 1983:
Semestral y abundantemente ilustrada, «Terrain» es una revista científica en su
propósito y atrayente en su presentación. Tiene por ambición, a través de dossieres
temáticos, clarificar los diferentes aspectos de la sociedad contemporánea,...