4301 13668 1 PB

4
DE DUNS ESCOTO A
MARTIN HEIDEGGER
Antonio Pérez-Estévez*

ABSTRACT – The purpose of this essay is to
underline Heidegger’s intellectual interest and deep
relation to Duns Scotus’ modern and close to life
thought. At the same time, it is pointed out that
Scotus’ fundamental ideas such as haecceity, the
cognoscibility of the individual, possibility and
contingency, impossibility of thinkingwithout
naming, will be retaken and transformed into
Heidegger’s parental ideas such as Dasein, Dasein
as possibility and project, being as something
unveiled, identity of knowledge and language.
KEY WORDS – History of Philosophy. Duns Scotus.
Heidegger. Transformation of Concepts.

RESUMEN – El objetivo de este ensayo es destacar
el interés intelectual y la profunda relación de
Heidegger con elpensamiento moderno y cercano
a la vida de Duns Escoto. Asimismo señalar que
ideas centrales del escotismo – heceidad,
cognoscibilidad del individuo, posibilidad y
contingencia, imposibilidad de pensar sin nombrar
– aparecerán, reelaboradas y transformadas, en las
ideas matrices heideggerianas: en el Dasein, en el
Dasein como posibilidad y proyecto, en el ente como
descubierto, en la identidad delconocimiento y el
lenguaje.
PALABRAS-CLAVE – Historia de la Filosofía. Duns
Escoto. Heidegger. Reelaboración de Conceptos.

Los filósofos, como seres humanos, son espíritus incorporados, es decir, son seres
humanos que viven en un tiempo y en un espacio, hablan y escriben en un idioma
concreto, han recibido una educación determinada y pertenecen a una tradición.
Heidegger nace en Baviera en 1889 y viveen el sur de Alemania hasta su muerte en
1976. Estudia filosofía y teología en el Seminario católico y fue discípulo de Husserl
en la universidad de Marburgo. Estos datos escuetos nos indican que su formación
filosófica se hallaba fundada en dos grandes columnas: la tradición escolástica
medieval, especialmente el tomismo, y la fenomenología de Husserl. La influencia
de la Fenomenologíahusserliana y sus raíces en Franz Brentano, ha sido siempre
destacada como la fuente en la que se nutre el pensamiento de Heidegger1 . De la
influencia escolástica se ha hablado menos y casi siempre para señalar la importancia
del problema del ser tanto en Tomás de Aquino como en Heidegger y la posible
* Universidad del Zulia, Venezuela.
1 La influencia de Franz Brentano fue muy marcada en sus años dejuventud. De hecho, diserta y escribe
ya en 1911: Besprechung: Franz Brentano, von der Klassifikation der psychischen Phänomene. En su tesis
de doctorado (1913), Die Lehre vom Urteil im Psychologismus. Ein kritisch-positiver Beitrag zur Logik, la
influencia de Brentano y Husserl es fundamental.

VERITAS

Porto Alegre

v. 53

n. 3

jul./set. 2008

p. 74-90

influencia del primero sobre el segundo.Pero Heidegger sintió en su juventud un
marcado interés no precisamente por Tomás de Aquino sino por Juan Duns Escoto,
a quien apenas se estudiaba en los Seminarios católicos. La razón de ese interés por
el Doctor Sutil, aparte de la posible influencia del Prof. Carl Braig, quien, en su curso
de Metafísica, destacaba la importancia del Franciscano, fue su extraordinariamente
crítica mentalidad en losproblemas lógicos, su personalísima manera de pensar con
aires de modernidad y su cercanía a la vida real, mayor y más sutil que la de los
escolásticos anteriores a él2. La valoración positiva del individuo que se produce al
atribuir la causa de la individuación a la formalidad de la heceidad, es una prueba,
para Heidegger, de que el pensamiento de Escoto se aproxima a la vida real más
queninguno de los escolásticos anteriores. Y consecuencia de la plenitud de la vida
es también la sutileza con la que retorna al mundo abstracto de la matemáticas.
Debido a este interés, se decide a escribir su Tesis de Habilitación (1915) sobre Las
categorías y la doctrina de la significación en Juan Duns Escoto. Hoy sabemos que la
Gramática speculativa en la que basa una parte de su estudio, no...