2a Sesi N Lison Providencia En Entredicho


Preparando la 2ª sesión.
Capítulo 2 La Providencia en entredicho. La palabra “Providencia”. El mal. La libertad humana. Conclusión. Páginas 31 a 55.
1. ¿Qué interrogantes surgen cuando uno padece la experiencia del mal?
2. ¿Cómo puede Dios ser santo, por ejemplo, si tolera los desórdenes del mal moral?
3. ¿Qué pretendía San Agustínal hablar de predestinación?
4. ¿De dónde proviene el mal moral?
5. Ante el mal físico, ¿cómo situarse ante el sin sentido del mal físico?
6. ¿Qué enseña el Concilio Vaticano II sobre la autonomía de las realidades terrestres?
7. ¿Es Dios un obstáculo para la maduración del ser humano?
8. ¿Por qué la crítica atea de la providencia presta un gran servicio a la pastoral?

En el libro de Job, estudielos argumentos de los amigos de Job a lo largo de los capítulos 4 a 27 en los cuales se expresa la fuerza de la tradición. Observe cómo los amigos de Job desarrollan estos tres temas: el castigo indefectible de los malos (vea el capítulo 15,20 y ss.) la felicidad concedida por descontado a los justos (22,19 y ss., y el tema, “ningún hombre está limpio ante Dios” (15, 14 - 16).
La respuesta deJob. Los malvados se escapan de las desgracias que caen sobre otros (12,6); da lo mismo ser bueno que malo, (9, 22 – 24); los hermanos y amigos de Job son engañosos (6, 15).

Capítulo 2. La Providencia en entredicho.
(31) La providencia divina, ¿dónde está el problema?

(32) 1. La palabra providencia.
“designa las disposiciones por las que Dios gobierna la creación de acuerdo con sus fines”.
Vienedel griego “pronoia” = providentia.
Pro = antes, anteriormente, a favor de, en interés de.
Noein y videre = verbos = ver, percibir, tener en el espíritu, en el pensamiento.

Dios providente. ¿Qué supone?
Preexiste a todas las cosas.
Lo ve todo de antemano.
Es omnisciente.
Dios gobierna previéndolo todo antes de que suceda, “y por ser todopoderoso, su benevolencia está en condiciones de intervenirpara hacer que el futuro sea diferente.

Labarrière, ve 2 actitudes posibles ante la Providencia:
Abandonarse a ella.
Influir sobre ella, “hay que orar a Dios para que intervenga favorablemente”

(33)
Dios sostiene y gobierna el mundo de acuerdo con sus fines.
Los fines de Dios solo pueden ser buenos: Dios es bondad.
Pero cuando llega el mal. Ver las manifestaciones del mal en el siglo XX.
¿PuedeDios ser providente en el sentido que acabamos de ver?

II. El Mal (y cómo afecta a Dios).
“Si la providencia de Dios, que es bueno y todopoderoso, gobierna de modo infalible la creación y los acontecimientos, ¿cómo se explica la existencia del mal y del sufrimiento?
Mal físico = mal padecido.
Mal moral = mal cometido

(34) Mal ha tenido manifestaciones espantosas a lo largo del siglo XX.
¿Cómoaclarar este enigma? ¿Y el mal moral que afecta a los inocentes?

a. El mal moral.
A comienzos del siglo XX: ¿cómo puede Dios ser santo, por ejemplo, si tolera los desórdenes del mal moral?

1. Una querella de escuelas. Bañecistas [visión negativa] contra Molinistas [positiva].
Se trataba de comprender, ¿cómo interactúan libertad y gracia?
¿En qué medida el conocimiento divino de los futuroscontingentes (es decir, de lo que puede o no suceder) ha intervenido en el pre – ordenamiento de todas las cosas?
¿Cómo ha podido la previsión de los méritos intervenir en los destinos humanos?
El mal moral está ligado a una reflexión sobre la predestinación.

(36) 2. La predestinación.
Significa: Dios pre-determina el destino de cada ser humano.
San Agustín reflexionaba acerca del número depredestinados.
Se basa en Romanos 8, 29 -30, donde se menciona a “los llamados y predestinados por Dios según su designio”.
S. Agustín: Dios solo salva de la “massa damnata” a un número.
Reaccionaba contra Pelagio, para quien “el libre albedrío le bastaba al ser humano para iluminar su camino y conducirle a la salvación.”

(37) Lo que S. Agustín quería dejar claro era “la omnipotencia de la gracia...