4Ta Espada
Páginas: 3 (624 palabras)
Publicado: 27 de febrero de 2013
LA CUARTA ESPADA, La historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso,
escrito por Santiago Roncagliolo, septiembre de 2008.
El periodista peruano relata la guerra que ocurrió entre los años
ochentay noventa entre el Estado peruano y Sendero Luminoso
(S. L.). Trata de acercar lo mejor posible la personalidad del jefe de
S.L., Abimael Guzmán, también apodado Gonzalo, hundiendo al
lector en lasideologías que se enfrentaban en aquella época, gracias
a fuentes escritas y recientes entrevistas con parentes de Abimael
Guzmán, ex militantes de S.L., y ex militares.
[Extracto de unaentrevista]
Gonzalo siempre me sacaba una cita de Mao : “ Querer disponer de las armas modernas es desarmarse a si mismo.” Decía que pensar en eso es teoría militar burguesa […]. El partido manda al fusil,ésta era su consigna. No al revés.” [Análisis del periodista] Esta táctica tiene una consecuencia psicológica. Cuando un francotirador dispara, está lejos de su victima, puede incluso no verla morir.Pero cuando un asesino mata cuerpo a cuerpo, cruza el umbral de resistencia psicológica al salvajismo. Después de eso, está dispuesto a cualquier cosa.1
[Análisis del periodista]
Pero para Guzmán, elmarxismo es « ciencia, a su vez, una ideología » es decir, una verdad trascendental.[…] La critica de Karl Popper al marxismo es precisamente que no puede ser científico porque en ningún caso resultafalso. [...] Así que la ciencia avanza creando nuevas teorías para superar las insuficiencias de las antiguas. En cambio, un marxista nunca admitirá la evidencia de que su teoría no explica el ordensocial. De hecho, descartará como « burgués » todo argumento que cuestione sus directrices. Al igual que un católico ve a Dios en cada forma de vida, un marxista encuentra en cada hecho histórico –incluso en la crítica ajena- la confirmación de sus creencias. Así, epistologicamente, el marxismo no funciona como una ciencia sino como una religión, con su propia moral, sus sagradas escrituras y su...
escrito por Santiago Roncagliolo, septiembre de 2008.
El periodista peruano relata la guerra que ocurrió entre los años
ochentay noventa entre el Estado peruano y Sendero Luminoso
(S. L.). Trata de acercar lo mejor posible la personalidad del jefe de
S.L., Abimael Guzmán, también apodado Gonzalo, hundiendo al
lector en lasideologías que se enfrentaban en aquella época, gracias
a fuentes escritas y recientes entrevistas con parentes de Abimael
Guzmán, ex militantes de S.L., y ex militares.
[Extracto de unaentrevista]
Gonzalo siempre me sacaba una cita de Mao : “ Querer disponer de las armas modernas es desarmarse a si mismo.” Decía que pensar en eso es teoría militar burguesa […]. El partido manda al fusil,ésta era su consigna. No al revés.” [Análisis del periodista] Esta táctica tiene una consecuencia psicológica. Cuando un francotirador dispara, está lejos de su victima, puede incluso no verla morir.Pero cuando un asesino mata cuerpo a cuerpo, cruza el umbral de resistencia psicológica al salvajismo. Después de eso, está dispuesto a cualquier cosa.1
[Análisis del periodista]
Pero para Guzmán, elmarxismo es « ciencia, a su vez, una ideología » es decir, una verdad trascendental.[…] La critica de Karl Popper al marxismo es precisamente que no puede ser científico porque en ningún caso resultafalso. [...] Así que la ciencia avanza creando nuevas teorías para superar las insuficiencias de las antiguas. En cambio, un marxista nunca admitirá la evidencia de que su teoría no explica el ordensocial. De hecho, descartará como « burgués » todo argumento que cuestione sus directrices. Al igual que un católico ve a Dios en cada forma de vida, un marxista encuentra en cada hecho histórico –incluso en la crítica ajena- la confirmación de sus creencias. Así, epistologicamente, el marxismo no funciona como una ciencia sino como una religión, con su propia moral, sus sagradas escrituras y su...
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