5

Introducción
La antropología política, como parte de la Antropología general y al igual que
disciplinas como la sociología, la historia, el derecho y la filosofía, ha enfocado
gran parte de sus estudios a entender al Estado, como una forma de
organización sociopolítica compleja, definida por niveles de organización
política y administrativa que integran instituciones, leyes y normas sociales,permitiendo el control directo de los diversos ámbitos de la vida cotidiana.
Dentro de esta dinámica, y con el objetivo de desglosar de manera
lógica la forma en que poder y autoridad toman predominio en las
organizaciones sociales, la antropología política ha abordado diversos temas
de estudio entre los que podemos encontrar la tradición, la costumbre, el
derecho, la legitimación, el gobierno, lacoerción, la estratificación, el rango,
la clase, el conflicto, la impartición de justicia, la tributación, la organización
del poder, la sanción, etc.; todos ellos relacionados directamente con los
mecanismos que utilizan las sociedades para resolver sus asuntos públicos y
desenvolverse en su contexto histórico. En este sentido el problema de
Estado ha recibido una especial atención, ya que tantosu origen y evolución
como sus procesos de cambio, son elementos cruciales para aplicar los
modelos de integración que desarrolla esta subdisciplina.
Las principales tendencias teóricas de la Antropología general han
tenido como base los descubrimientos que, en sociedades no occidentales,
registran los investigadores, desde los cuales se han diseñado programas de
intervención e integración porparte de las potencias imperialistas europeas y
norteamericanas. Así, el evolucionismo y el difusionismo han permitido
construir discursos políticos en los que se considera al Estado como un nivel
avanzado de complejidad que, desde las bases del contrato social, se
promueve como un aparato integrador y benefactor cuyas instituciones
permiten una convivencia regulada entre los individuos.
Sinembargo, el Estado considerado en épocas recientes como un
sistema centralizado con una jerarquía administrativa, ya no debe ser
concebido como un sistema monolítico, sino como un sistema heterogéneo
que en realidad genera conflictos en potencia y que descentraliza sus

1

funciones a través de elementos corporativos y “democráticos”. El Estado no
es concebido ya como el actor económico dominante,porque existen esferas
que quedan fuera de su control, dando lugar a una economía dual (la
existencia de una economía oficial y otra de sectores no dominantes), e
integra en su seno a una diversidad social que suma identidades, actividades
económicas, cosmovisiones e ideologías, que le confieren una dinámica
constante cuyo proceso constituye la esencia misma de su complejidad (cfr.
Wiesheu 2003).
Enla

actualidad

los

criterios

para

definir

al

Estado

muestran

principalmente dos tendencias: la del Estado como entidad benefactora, que
funciona como intermediaria entre los diferentes grupos que componen a la
sociedad, y la del Estado como resultado del conflicto entre gobernantes y
gobernados, donde resaltan las diferencias de poder y la desigualdad que
entraña la estratificación delsistema sociopolítico.
El concepto de Estado en Teotihuacán
Prácticamente desde sus primeras exploraciones, los restos de la antigua
ciudad

de

Teotihuacan

han

sido

considerados

como

una

de

las

manifestaciones más sólidas de aquellas sociedades a las que actualmente
llamamos “complejas”, predominando la concepción de que se trata de un
estado prístino mesoamericano que contiene todos loselementos de
integración alcanzados por las sociedades más desarrolladas de su época, con
sus propios matices.
Diversos arqueólogos especializados en el estudio de este sitio han
considerado que su gobierno desarrolló un Estado centralizado encabezado
por personajes

estrechamente relacionados

con la jerarquía religiosa,

constituyendo un modelo único en Mesoamérica, debido a que al parecer no...