50 Años De Educacion
Páginas: 5 (1013 palabras)
Publicado: 15 de junio de 2012
INTERCULTURALIDAD, DESCOLONIZACION DEL ESTADO Y DEL CONOCIMIENTO
A continuación realizamos un análisis crítico de cada uno de los diferentes autores de este libro, tomando en cuenta sus diferentes puntos de vista sobre esta temática
A continuación realizamos un análisis crítico de cada uno de los diferentes autores de este libro, tomando en cuenta sus diferentes puntos de vista sobre estatemática
INTERCULTURALIDAD Y COLONIALIDAD DEL PODER
Catherine Walsh
En esta parte del texto este autor hace mención de la interculturalidad y su importancia y las luchas históricas y actuales de los pueblos indígenas y negros y a sus construcciones de un proyecto social, cultural, político, ético y epistémico orientado a la descolonización y a la transformación
Este artículoexplora la significación de la interculturalidad como una perspectiva, concepto y práctica, que encuentra su sostén y razón de existencia en el horizonte colonial de la modernidad y, específicamente, en la colonialidad del poder.
En las últimas décadas los movimientos indígenas en los diferentes países como ser en Bolivia han tenido un gran impacto en lo político como en lo social ya que hoy en díaya se reconocen los derechos de pueblos indígenas dentro de nuestro territorio y dan a conocer sus necesidades y peticiones
En este párrafo el autor hace menciona a la Confederación de Nacionalidades indígenas de Ecuador.
Para la CONAlE, la interculturalidad tiene un rol clave tanto en la construcción del Estado Plurinacional como también en la transformación de la sociedad en su conjunto;el significado? Político e ideológico de la interculturalidad se centra en el hecho de que forma parte de procesos y prácticas que necesariamente te son oposicionales, transformadoras y contra-hegemónicas.
Con esto nos podemos dar cuenta que no solo en Bolivia se la interculturalidad sino que también en otros países se puede apreciar la gran importancia que tiene la interculturalidad como esel caso de ecuador que tiene una gran valoración quizás la importancia es mas en unos países que en otros.
Por otro lado la cosmovisión y teoría filosófica de existencia de Abya Yala
Implica asumir una perspectiva educativa que dé cuenta de la unidad en la diversidad, la complementariedad. Reciprocidad, correspondencia y proporcionalidad de los conocimientos, saberes, haceres,reflexiones, vivencias y cosmovisiones. Es a partir de esta racionalidad que Amawtay Wasi propone recuperar y revalorizar los conocimientos ancestrales sin dejar de lado los conocimientos de otras culturas, buscando as! construir relaciones simétricas con lo que ha sido considerado Como "ciencia universal".
DEMOCRACIA LIBERAL VS. DEMOCRACIA COMUNITARIA
Álvaro García Linera
En este punto podemosobservar que se hace una propuesta de autonomías indígenas como un modo de superar la exclusión política de los pueblos indígenas de Bolivia
Entonces podemos decir que pretendemos de etnizar el Estado, pues este ya está etnizado y, encima, a favor exclusivo de una etnia minoritaria del país. Lo que proponemos es la desmonopolización de la etnicidad del Estado 0, si se prefiere, la igualdad dederechos políticos y culturales a todas las etnias y culturas que hay en el país. A esto se Ie a llamado un Estado multinacional o multicultural.
En Bolivia, se puede afirmar que existen cuatro grandes
Regímenes civilizatorios. Estas cuatro civilizaciones Serian:
* La moderna industrial, que abarca a personas que, poseedoras
de una racionalidad practica eminentemente mercantil
y acumulativa* EI segundo régimen civilizatorio es la economía y cultura organizada en torno a la actividad mercantil simple de tipo doméstico
* En tercer lugar, está la civilización comunal, con sus procedimientos tecnológicos fundados en la fuerza de masa, en la gestión de la tierra familiar y comunal
* Por último, está la civilización amazónica, basada en el carácter itinerante de su...
A continuación realizamos un análisis crítico de cada uno de los diferentes autores de este libro, tomando en cuenta sus diferentes puntos de vista sobre esta temática
A continuación realizamos un análisis crítico de cada uno de los diferentes autores de este libro, tomando en cuenta sus diferentes puntos de vista sobre estatemática
INTERCULTURALIDAD Y COLONIALIDAD DEL PODER
Catherine Walsh
En esta parte del texto este autor hace mención de la interculturalidad y su importancia y las luchas históricas y actuales de los pueblos indígenas y negros y a sus construcciones de un proyecto social, cultural, político, ético y epistémico orientado a la descolonización y a la transformación
Este artículoexplora la significación de la interculturalidad como una perspectiva, concepto y práctica, que encuentra su sostén y razón de existencia en el horizonte colonial de la modernidad y, específicamente, en la colonialidad del poder.
En las últimas décadas los movimientos indígenas en los diferentes países como ser en Bolivia han tenido un gran impacto en lo político como en lo social ya que hoy en díaya se reconocen los derechos de pueblos indígenas dentro de nuestro territorio y dan a conocer sus necesidades y peticiones
En este párrafo el autor hace menciona a la Confederación de Nacionalidades indígenas de Ecuador.
Para la CONAlE, la interculturalidad tiene un rol clave tanto en la construcción del Estado Plurinacional como también en la transformación de la sociedad en su conjunto;el significado? Político e ideológico de la interculturalidad se centra en el hecho de que forma parte de procesos y prácticas que necesariamente te son oposicionales, transformadoras y contra-hegemónicas.
Con esto nos podemos dar cuenta que no solo en Bolivia se la interculturalidad sino que también en otros países se puede apreciar la gran importancia que tiene la interculturalidad como esel caso de ecuador que tiene una gran valoración quizás la importancia es mas en unos países que en otros.
Por otro lado la cosmovisión y teoría filosófica de existencia de Abya Yala
Implica asumir una perspectiva educativa que dé cuenta de la unidad en la diversidad, la complementariedad. Reciprocidad, correspondencia y proporcionalidad de los conocimientos, saberes, haceres,reflexiones, vivencias y cosmovisiones. Es a partir de esta racionalidad que Amawtay Wasi propone recuperar y revalorizar los conocimientos ancestrales sin dejar de lado los conocimientos de otras culturas, buscando as! construir relaciones simétricas con lo que ha sido considerado Como "ciencia universal".
DEMOCRACIA LIBERAL VS. DEMOCRACIA COMUNITARIA
Álvaro García Linera
En este punto podemosobservar que se hace una propuesta de autonomías indígenas como un modo de superar la exclusión política de los pueblos indígenas de Bolivia
Entonces podemos decir que pretendemos de etnizar el Estado, pues este ya está etnizado y, encima, a favor exclusivo de una etnia minoritaria del país. Lo que proponemos es la desmonopolización de la etnicidad del Estado 0, si se prefiere, la igualdad dederechos políticos y culturales a todas las etnias y culturas que hay en el país. A esto se Ie a llamado un Estado multinacional o multicultural.
En Bolivia, se puede afirmar que existen cuatro grandes
Regímenes civilizatorios. Estas cuatro civilizaciones Serian:
* La moderna industrial, que abarca a personas que, poseedoras
de una racionalidad practica eminentemente mercantil
y acumulativa* EI segundo régimen civilizatorio es la economía y cultura organizada en torno a la actividad mercantil simple de tipo doméstico
* En tercer lugar, está la civilización comunal, con sus procedimientos tecnológicos fundados en la fuerza de masa, en la gestión de la tierra familiar y comunal
* Por último, está la civilización amazónica, basada en el carácter itinerante de su...
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