8 Postulados De Leonardo Boff

República Bolivariana De Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Superior
Universidad Nacional Experimental
Francisco De Miranda






Profesora: Licda. Daicy Rivas Alumnas: Nerva Zambrano
Ana PalaciosBreimar López
Adriana Uzcategui





Marzo 2015
Índice

Contenido________________________________________________Pag
Introducción______________________________________________ 04
Los Ocho Postulados de Leonardo Boff_______________________ 05
Conclusión________________________________________________ 09Bibliografía_______________________________________________ 10















Introducción


Boff y su idea de cuidado como instrumento clave para superar la grave crisis social y ecológica que estamos atravesando. La grave destrucción que sufre la Tierra, observable no solamente en la degradación y destrucción de la naturaleza, sino además en la carestía en la que viven las dos terceras partes de lahumanidad, llevan al pensador brasileño a buscar un instrumento que transforme esta situación.
Esto sólo será posible mediante la configuración de un nuevo paradigma, un paradigma que aprenda de los errores tras siglos de preeminencia de una cultura material y que evite soluciones basadas en una razón única. Este nuevo paradigma o esta nueva filosofía supondrán una forma nueva de orientar el sentidode nuestra vida y nuestra percepción y relación con la realidad. Consistirá, afirma Boff, en un paradigma que nos vuelva a relacionar con la naturaleza, que nos devuelva nuestro sentido de pertenencia a ésta y de vínculo con todos sus elementos









Los ocho postulados de Leonardo Boff
Boff lleva más de treinta años dedicados a la enseñanza de teología, espiritualidad y ecología, actualmente enla Universidad del Estado de Río de Janeiro, lo que se ha materializado en obras como Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres, Ética planetaria desde el Gran Sur, o La dignidad de la Tierra. Ecología, mundialización, espiritualidad. Durante toda su vida ha conjugado ambientes académicos con medios populares y pobres, lo que le ha llevado a un pensamiento crítico y reivindicativo de unaprofundidad que difícilmente podamos encontrar hoy en día en filósofos vivos en todo el mundo. Por ello creo que merece un lugar en este congreso, ya que la agudeza de su pensamiento no dejará a nadie indiferente. Así, mediante este ensayo me gustaría tratar la cuestión del cuidado en el pensador brasileño, como instrumento clave para superar la grave crisis social y ecológica que estamosatravesando.
Después de conocer las maneras (trabajo y cuidado) a partir de las cuales construimos nuestra realidad, se hace necesario, pues, ver qué repercusiones tendrá la recuperación del cuidado para equilibrar el predominio del trabajo explotador sobre el hombre y el mundo.
La primera de ellas es el amor como fenómeno biológico.
Boff, para ello, tomará el concepto de amor definido por el biólogochileno Humberto Maturana. Para éste, los seres vivos tienen dos formas de adaptarse al medio: una necesaria, que es mediante la interconexión de todos los elementos de un ecosistema; y otra espontánea, por puro placer, que es algo propio de la vida. Pues bien, el amor sería de este último tipo pero, cuando se produce en el hombre, el amor toma la forma de proyecto de libertad “que acogeconscientemente al otro” convirtiéndose en el “más alto valor de la vida”. De aquí surge el “amor ampliado” que es la socialización. Es decir, es el amor el que origina la sociedad, y no al revés. Sin embargo, cuando la sociedad persiste pero no su elemento fundamente, ésta se convierte en una “agregación forzada, de dominación y de violencia de unos contra otros, obligados a convivir”. El amor, por tanto,...