Absolutismo

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  • Publicado : 19 de junio de 2011
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El diccionario de la Real Academia Española presenta distintas acepciones de la palabra “absoluto”, a saber: aquello terminante, decisivo, entero, total, completo, que existe por sí mismo,incondicionado. Ahora bien, todos estos sentidos de la palabra absoluto, no pueden emparejarse al término saber, en tanto el mismo es producto de una época histórica, con sus condiciones sociales, políticas,económicas, ideológicas y culturales que lo caracterizan. Solidariamente a esto, puede considerarse que solo se pueden construir enunciados verdaderos en función de la experiencia. De este modo seentiende que todo saber es relativo a la estructura del hombre, en tanto, no hay nada dado en materia conceptual o del saber, sino que se trata de construcciones que responderán siempre a recortes de larealidad teñidos de la subjetividad de una época, de una comunidad e incluso de un hombre particular, tal como expresa Chatelet “cada uno ve las cosas según el color de su propio cristal” .
Deleuze yGuattari postulan que “las ciencias, las artes, las filosofías son igualmente creadoras, aunque corresponda únicamente a la filosofía la creación de conceptos en sentido estricto. Los conceptos no nosestán esperando hechos y acabados, como cuerpos celestes. No hay firmamento para los conceptos. Hay que inventarlos, fabricarlos o más bien crearlos, y nada serían sin la firma de quienes los crean” .Atendiendo a esta frase, se comprende la imposibilidad de construir un saber absoluto, en tanto no hay nada en el saber que pueda ser entero, total, toda creación implica un recorte, aprehendecierto perímetro de la realidad, se trata de un mundo posible. No se trata de una creación única, trascendental, sino que el concepto siempre se encuentra en relación con el contexto que lleva a sucreación, con otros conceptos o con otras personas. Es así, como el concepto parte siempre de una necesidad, implica una búsqueda suscitada para la resolución de un problema, consecuentemente, no puede...
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