Acerca De La Fragmentacion Del Alma

CRÍTICA DE LA
“FRAGMENTACIÓN DEL ALMA”.
Introduccion
Dentro del siempre dinámico mundo de la doctrina cristiana, surgen cada cierto tiempo “nuevas”
estrategias, tácticas y métodos para enfrentar al enemigo. Algunos, genuinamente inspirados por
Dios, y otros acerca de los cuales dudamos.
Con el derecho que la palabra nos da de juzgar la profecía (1 Cor 14.29), de probar los espíritus
(1ªJuan 4.1) y de examinarlo todo (1 Tes 5.21), y con un profundo respeto por todos los hermanos
que buscan el rostro de Dios en oración y reciben de nuestro Señor instrucción, me he dado a la
tarea de examinar el tema de la fragmentación del alma, y el uso que se le da dentro del ámbito
cristiano evangélico, como un mecanismo para la liberación y sanidad interior.
La principal expositora, no sé sila original, de esta creencia en el ámbito cristiano evangélico, es la
Sra. Ana Méndez Ferrell. Ella, como su propio sitio en internet indica, era una sacerdotisa vudú y
recibió al Señor estando internada en un hospital siquiátrico (1).
Antes de iniciar mi análisis, quisiera, sin embargo, que definamos algunas palabras que utilizaré
con frecuencia, para que estemos de acuerdo acerca de lo quese intenta decir cuando se usan
dichas palabras.
Creyente: cuando hablemos de un “creyente”, lo haremos desde la perspectiva común del
cristianismo evangélico, o sea, que estamos hablando de una persona que ha recibido al Señor
Jesucristo en su corazón, y lo ha confesado con su boca como único y suficiente Salvador de su
vida, creyendo que Dios lo levantó de los muertos, y que no existeningún otro camino u obra que
lo pueda salvar y brindarle vida eterna.
Alma: En lo personal creo en un hombre tri-partita, creado por Dios a su imagen y semejanza con
tres componentes que son a la vez diferentes pero un solo ser: espíritu, alma y cuerpo. Otras
líneas doctrinales cristianas identifican el espíritu con el alma, como una sola entidad. Para los
fines de este análisis esto no es demayor importancia y no vamos a discutir sobre ello. Lo que sí
quiero que quede claro es que en la mayoría de las religiones no cristianas -como las orientales- y
en otros sistemas de creencias -como los chamanes, religiones animistas, etc.-, el alma es la parte
inmaterial e inmortal del hombre.
Teoría: Trataremos la fragmentación del alma como una teoría, debido a que representa
suposiciones queestán respaldos por la observación, pero que no pueden considerarse hechos
comprobados, pues existen otras posibles explicaciones para lo observado.
1

http://vozdelaluz.com/AboutUs-es.html al 2 de mayo 2005.

Esto no significa que solo por esa razón la consideremos inválida: usted seguramente ha oído
hablar de la teoría de la relatividad. Esta teoría sigue siendo teoría porque todavíahay partes de
ella que no se han podido comprobar, pero eso no la desmerece en absoluto, ni significa que sea
falsa.
Lo que quiero decir con esto es cuando escribo “la teoría de la fragmentación del alma”, no lo
hago en forma despectiva, ni por ello estoy diciendo que sea falsa: solo pretendo decir que es una
teoría, y por lo tanto requiere una demostración o comprobación. Un análisis riguroso,basado en
pruebas y documentos, y a la luz de la Palabra de Dios, nos debe decir si la teoría corresponde a la
realidad, o no.

¿Qué significa la fragmentación del alma?
Puestos de acuerdo sobre esas tres palabras, entremos ahora en materia.
Básicamente, esta teoría propone que el alma de la persona puede “fraccionarse”, o sea,
separarse en porciones independientes, desprendidas unas delas otras, y dichos fragmentos
pueden estar en lugares diferentes, ya sea en un mundo material o en un mundo espiritual.
Esta no es una creencia nueva, descubierta o revelada por la Sra. Méndez. Pero es ella la principal
promotora de usar esta teoría como base para estrategias de liberación y sanidad interior en el
ámbito de las iglesias cristianas evangélicas.
Desde la perspectiva de la...