Acerca de la tolerancia y las consecuencias de la relativización en torno a los valores en la obra de cesar tejedor de la iglesia

Solo disponible en BuenasTareas
  • Páginas : 8 (1861 palabras )
  • Descarga(s) : 0
  • Publicado : 11 de marzo de 2011
Leer documento completo
Vista previa del texto
ACERCA DE LA TOLERANCIA Y LAS CONSECUENCIAS DE LA RELATIVIZACIÓN EN TORNO A LOS VALORES EN LA OBRA DE CESAR TEJEDOR DE LA IGLESIA

“No defiendo tu opinión porque no la considero verdadera, pero defenderé a toda costa tu derecho a decirla”, histórica frase de Voltaire que sirvió de reflexión inicial para una serie de talleres que, en el año 2004, se desarrollaron en varias ciudades deVenezuela acera del tema de la Tolerancia Política y los Derechos Ciudadanos: ¿Cómo Alcanzarlos?, así como de gancho en el material promocionó que se utilizó para entonces.

Para entonces, el país apenas salía de una controversial convocatoria y realización del referéndum presidencial y los ánimos estaban bien caldeados entre los partidarios del régimen y quienes, como yo, le adversamos, de allíque la necesidad de producir espacios para el dialogo, la convivencia y la tolerancia tenía una gran importancia, especialmente de cara a la necesidad de crear condiciones que garantizaran el respeto de los derechos ciudadanos y, tras de ello, favorecieran la gobernabilidad.

Se partía de la necesidad de que cada uno de los actores en pugna reconociera el derecho del otro a pensar y actuarde manera distinta, en una especie de verdad incondicionada que, a decir de Tejedor, no es tolerante por cuanto es fundamentalista…, de allí que la lectura del artículo de Tejedor titulado “Verdad y Tolerancia”, publicado en el año 2009, me retrotrae al momento descrito en los párrafos de inicio, para contrastar aquella verdad con esta.

Ahora bien, la tolerancia es la cualidad quedesarrollamos los ciudadanos para construir soluciones a los problemas comunes, partiendo de las verdades de los distintos actores, concepto que, confieso, está influenciado por las ideas de Tejedor y alejado de aquello de que la tolerancia es el respeto y aceptación de las opiniones contrarias, cuestión que muy probablemente habría dicho antes de “contaminarme”, aunque pudiese haber parecido muyelemental.

Para Tejedor la tolerancia está asociada a la verdad, sosteniendo que ella no se funda en relativismos, sino en las verdades que conciernen a los seres humanos y que, además, solo somos tolerantes desde la consideración de las ideas previas que como ciudadanos tenemos, es decir; desde nuestras propias verdades, fundadas, por ejemplo, en el terreno de la política, desde la formacióndoctrinaria de cada cual y desde las convicciones ideológicas, en consecuencia, la tolerancia está influenciada por la posición en torno a la verdad, de allí que asumir como definición la que llamara “muy elemental”, sería emparentar a la tolerancia con la indiferencia cuando son dos categorías bien distintas.

Sí se admite que la tolerancia está influenciada por la verdad, o más bien por lasverdades, pareciera lógico la relativización de los valores frente a ello, pues de lo contrario se asumiría la verdad como un dogma que, en gran medida, ha sido (y sigue siendo) fuente de inspiración de los fanatismos.

La tolerancia por su parte, ha estado de alguna forma matizada por la existencia de normas, por la existencia de un estado de derecho capaz de hacer cumplir las reglas dejuego de las sociedades, más allá del libre albedrío de quinees hegemonizan los procesos políticos que sirven de soporte para acción gubernamental. Sin embargo, ello también ha dado lugar a una especie de pasividad colectiva, resultante de lo que Tejedor llama el Estado Benefactor, que aleja a los ciudadanos de su vinculación activa en los asuntos que son de su interés.

Sobre lo que se señalatejedor precisa que “Los ciudadanos han dejado de sentirse reconocidos como los auténticos protagonistas en el proceso de democratización, debido principalmente a las dos señas de identidad que ha adquirido en los últimos tiempos la democracia: 1) el relativismo, que exige reconocer que para ser demócrata es preciso partir de la base de que en el ámbito público no existe nada que sea verdad, y...
tracking img