Actividad 1

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
Licenciatura en Ciencias Religiosas
Curso: Profetas
Estudiante: Wickmary Pérez
Actividad 1: Resumen – Naturaleza del Profetismo
INTRODUCCIÓN
El siguiente escrito pretende presentar un resumen del capítulo II del texto “Introducción a la literatura profética” de San Pedro Enrique SJ. donde podemos visualizar como en la historia de laliteratura profética desde sus inicios con Moisés hasta Daniel, donde se silencia la voz profética en el A.T (Antiguo Testamento) para dar paso a otros géneros literarios propios del culto y la liturgia, que este ; el profetismo, es un fenómeno religioso – cultural bastante complejo, por esta razón no basta con mirar dicha historia, sino que es necesario que miremos según las indicaciones del autor: elvocabulario bíblico relacionado con el profetismo, las funciones del profeta según las escrituras bíblicas y por último, analizar lo característico que identifica al profeta bíblico.1
NATURALEZA DEL PROFETISMO BÍBLICO
La palabra profeta aparece en la lengua hebrea con diferentes expresiones, entre ellas está el sustantivo“ nabi’ ” para designar “ser llamado”, otra opinión lo interpreta en unsentido activo para referirse al profeta como “pregonero” (rechazado por otros autores). Hay otras palabras que se utilizan para referirse a profeta en un sentido directo, técnico donde se utiliza el participio activo de la forma “qal” y son dos raíces verbales que se traduce a “vidente” (r’y y hoze), en el AT esta expresión es mucho menos frecuentes que “nabi”.2
Encontramos entre las diversaspalabras hebreas para designar al profeta, está el grupo de las que indican una relación del profeta con Dios; la primera es, “hombre de Dios” como un título exclusivo para el profeta a quien Dios se revela, otra expresión semejante que aparece en el Antigüo Testamento es “hombre del espíritu”. Otro palabra dentro de este grupo es mal’ak , utilizado por el “Cronista para designar a todos los profetas enel resumen histórico con que concluye su obra” (2 Cr 36,15s) empleada con un sentido de “´mensajero de Dios´” y “cebed Yahweh” designa al profeta como aquel en que Dios ha confiado para proclamar su palabra a los hombres.3
Está también otro grupo de palabras hebreas para relacionar la relación del profeta con las otras personas, son palabras metafóricas que designan la función del profeta, estaspalabras son:
“Somer” que significa “guardian” aparece en dos pasajes de Isaías(Is 21,1s y 62,6) como “guardianes responsables de la salud espiritual del pueblo”.4
“Sophe” que significa “vigia” esta expresión se consigue en Ezequiel (3,17-21 y 33,2-9) como definición de su papel como profeta “cuara de almas” y vigilante a las “comunicaciones divinas”, en orden a la salvación del pueblo.5
“Roce”para designar al pastor y se utiliza metafóricamente para manifestar la función del profeta como guía del pueblo y delegado del pastor supremo.6
“El estudio del vocabulario nos ha permitido (…) a través de las palabras utilizadas por la Biblia, descubrir diversos aspectos del profetismo, sobre todo relacionados con su naturaleza y sus funciones.”7 Marcándonos claramente una doble tendencia queparece pertenecer a la esencia misma del profetismo; por una parte el profeta es “el hombre de Dios”, por otra es igualmente el “mensajero” enviado a los hombres.”
Pasemos ahora a un breve análisis para distinguir las funciones del profeta en su relación con Dios y así para poder abarcar de manera completa la naturaleza del fenómeno.
En la relación del profeta con Dios se presenta en el A.T, queestos entendieron su misión como “portadores de un mensaje divino” utilizando la formula “Así dice Yahveh” al principio de sus oráculos o en su lugar “oráculo de Yahveh”8,manifestando su conciencia clara de que la iniciativa le pertenece completamente a Dios y por otra parte experimenta una experiencia de Dios intima que les impulsa con determinación a anunciar su palabra “a tiempo y a...