Adamio Cognitivo De Peter Berguer

COLEGIO DE BACHILLERES
ANÁLISIS DE MI COMUNIDAD
ANDAMIO COGNITIVO 2.

Nombre del alumno: .

Instrucciones: Realiza la lectura de Peter Berger, El Dosel Sagrado, pp. 13-43 y subraya las ideas principales rescatando los elementos que conformar al hombre como un ser social.

CARACTERÍSTICAS DEL SER SOCIAL |
PREGUNTA | RESPUESTA |
1. ¿Cómo se convierte un individuo en persona? | Elindividuo se convierte en una persona, adquiere ymantiene una identidad y lleva a cabo los diversos proyectosQue constituyen su vida. El hombre no puede existirFuera de la sociedad. Las dos afirmaciones, que la sociedades producto del hombre y que el hombre es producto de laSociedad, no son contradictorias. Más bien reflejan el carácterIntrínsecamente dialéctico del fenómeno societal. Solosi sereconoce este carácter se comprenderá la sociedad entérminos adecuados a su realidad empírica.2 El procesodialéctico fundamental de la sociedad pasa por tresmomentos, o etapas. |
2. Explica y ejemplifica el ciclo externalización, objetivación e internalización. | La dialéctica no es un círculo, es un espiral ascendiente, siempre se está modificando, esto que se nos impone como verdadero es unaconstrucción humana. Nuestros productos se nos imponen, el producto vuelve sobre el productor. Esto es la dialéctica. Ej.: yo creo una norma, luego se hace verdadera. Las instituciones y la realidad se nos imponen como objetivas. La conciencia es intencional, siempre apunta o se dirige a objetos. (Husserl, Brentano).Objetos diferentes aparecen en la conciencia como constitutivos de las diferentesesferas de la realidad, porque ella, mi conciencia, es capaz de moverse en esas diferentes esferas de la realidad. Cuando paso de una realidad a otra, experimento por esa transición una especie de impacto. Entre las múltiples realidades existe una que se presenta como la realidad por excelencia, es la que vivimos todos los días, las otras son zonas limitadas de significados. La ciencia, el arte,son otros mundos en los cuales nos metemos ocasionalmente. Sentimos el pasaje, el cambio de realidades. La realidad de la vida cotidiana son esas rutinas; es un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros, se cómo el mundo es tan real para los otros como lo es para mí, la realidad es intercomunicativa. La realidad de la vida cotidiana se presenta como ya objetivada, es decir, constituidapor un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.La realidad se organiza alrededor del tiempo y el espacio. En la vida cotidiana se organiza alrededor del aquí de mi cuerpo y del ahora de mi presente, pero no se agota en este aquí y ahora, hay otros fenómenos que no están dentro de esto. Esto significa que yo experimento la vida cotidiana en gradosdiferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal. Lo más próximo a mi es la zona de vida cotidiana directamente más accesible a mi manipulación corporal. Hay un tiempo oficial, convencional, hay un tiempo biológico tv. El mundo de la v c se estructura en el espacio y en el tiempo. La temporalidad es una propiedad intrínseca de la conciencia. El torrente de la conciencia estásiempre ordenadotemporalmente. La v c tiene su propia hora oficial, que se da intersubjetivamente. |
3. ¿Por qué Peter Berger dice que el mundo del hombre es un mundo “construido”? (Argumenta y ejemplifica tu respuesta) | Consecuentemente la primera de nuestrasreflexiones comienza aquí, donde de antemanoconfiesan que es una “tesis”; por lo tanto, debe cumplir con los requerimientos mínimos paraserlo, y una de ellas se refiere, epistemológicamente , a la multiplicidad de realidades que puedan estar contenidas en dichos conceptos o términos, su contenido, forma, extensión, clasificación, si son conceptos universales o singulares, así como su validez espacio temporal, niveles de compatibilidad con otros términos perecidos o con igualdadsemántica, peso específico del término entre otros. |...