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DE LA ESCOLASTICA A LA ILUSTRACIÓN

a) LA NUEVA ACTITUD
b) Rechazo de la Escolástica en el Renacimiento
1. Revolución científica: las nuevas aportaciones de la ciencia entraban en contradicción con la concepción aristotélico-tomista del mundo.
Copérnico: teoría heliocéntrica.
Galileo: física matemática (supone un cambio de pregunta, cómo en lugar de por qué).
2. Rechazo de losprincipios generales de la Escolástica (producto de la revelación o de la concepción aristotélica del mundo).
3. Renuncia al razonamiento silogístico como método de conocimiento. Si se rechazan los principios generales (premisas mayores) al silogismo no sirve.
Sólo sirve para explicar lo ya conocido, subsumir lo particular en lo universal, pero no sirve para descubrir nuevas verdades.
c) Necesidad deun nuevo método y un nuevo criterio de verdad
1. Nuevo criterio de verdad que sustituyera a los principios aristotélicos y a la revelación cristiana ( la razón y la experiencia van a ser los nuevos criterios que sustituyan al criterio de autoridad).
2. Nuevo método que reemplazara al método silogístico.
c) Los nuevos caminos: Racionalismo y empirismo
1. Racionalismo: El origen del verdaderoconocimiento es la razón.
2. Empirismo: El origen y el límite del conocimiento es la experiencia.

II RACIONALISMO
a) Valor de la experiencia
1. La experiencia es una fuente de conocimiento útil para la vida cotidiana, pero la ciencia no puede fundamentarse en ella.
2. Los sentidos nos engañan con demasiada frecuencia para considerarlos una fuente segura de conocimiento.
b) Ideasinnatas
1. Constituyen las verdades primeras y fundamentales.
2. Según Leibniz no son conocimientos que ya tengamos en el alma, sino disposiciones a producirlos, siendo la experiencia la que provoca esa producción del alma.
3. Deducción: A partir de las ideas innatas, por deducción, es posible obtener todo el cocimiento del mundo.
c) Razón dogmática
1. Se acepta el valor de la razón sin previacrítica.
2. Límite del conocimiento: La razón puede ir mucho más allá de la experiencia.
3. La metafísica puede conocer de modo a priori el alma, el mundo y Dios.

III EMPIRISMO
a) Origen del conocimiento
1. El origen de todo conocimiento es la experiencia (la mente es como un papel en blanco).
2. Esta concepción del origen del conocimiento estaba en Aristóteles.
b) Límite delconocimiento
1. El límite de todo conocimiento es la experiencia. Esto lo defendieron los empiristas de los siglos XVII y XVIII, no Aristóteles o S. Tomás.
2. Lo no empírico nos es desconocido. Los objetos de la metafísica (Dios, alma, mundo) sobrepasan el límite del conocimiento humano.
3. Nominalismo: Los términos universales son sólo palabras que representan ante la mente un conjunto de ideas(percepciones o imágenes) particulares semejantes.
c) Hume: Ética fundamentada en el sentimiento
1. Hume cree que no se puede fundamentar la ética en la razón.
Los que lo hacen creen que la razón puede distinguir entre la virtud y el vicio, ya que la razón conoce la naturaleza humana y la virtud consiste en la concordancia de la conducta con dicha naturaleza.
Así cometen el error de pretenderderivar del ser (lo que el hombre es) el deber ser (la virtud).
2. La distinción entre la virtud y el vicio depende del sentimiento moral de aprobación o desaprobación, que es un sentimiento natural y desinteresado.
3. Lo que despierta ese sentimiento de aprobación es la utilidad de la acción para la colectividad. Todo lo que contribuye a la felicidad de la sociedad merece nuestra aprobación.IV LA ILUSTRACIÓN
a) ¿Qué es la ilustración?
1. Es un movimiento cultural que se desarrolla durante el siglo XVIII, principalmente, y en este orden, en Inglaterra, Francia y Alemania.
2. En filosofía las cuestiones metafísicas dejan su lugar a los problemas del hombre, interesan sobre todo los temas éticos y políticos.
3. La misión de los filósofos es iluminar a la sociedad, que está...