Adela Cortina Para Que Sirve La Etica 1

Adela Cortina: la gran sabia de la ética

Es la gran dama de la ética en nuestro país. Quién quiera saber de qué va la ética necesariamente tendrá que empaparse del trabajo que ha realizado esta filósofa durante más de tres décadas. Sobre ética, pero no solo, charlamos con ella.

Adela Cortina fue una de las primeras introductoras en España de la ética del discurso de Habermas y Apel (de quientradujo La transformación de la filosofía), aunque su proyecto de ética cordial pretende compensar las limitaciones de este enfoque con una ética de las virtudes, es decir, complementar el enfoque kantiano de esta ética procedimentalista con ciertas dosis de buen juicio aristotélico. También ha sido pionera en tomarse en serio el abigarrado universo de las éticas aplicadas, sobre todo de la éticaempresarial, de la que es una de las representantes más destacadas en lengua española.

Casi ningún otro filósofo en España, salvo Savater o Marina, puede presumir de que sus obras hayan sido reeditadas tantas veces: Ética mínima (Alianza, 2010) va ya por la decimoquinta edición, Ética sin moral (Alianza, 2010) por la décima, Ética aplicada y democracia radical (Tecnos, 2008) por la quinta, yCiudadanos del mundo (Alianza, 2009) y Neuroética y neuropolítica (Alianza, 2011) por la tercera. Además, atesora ya dos doctorados honoris causa y es la única mujer que ha sido admitida hasta ahora en la Academia de Ciencias Morales y Políticas.
La entrevista tiene lugar en Madrid, donde acude a presentar su último libro, ¿Para qué sirve realmente la ética?, que divulga mejor que ningún otro eltrabajo que ha desarrollado en obras anteriores.

Antes de nada, quizás deberías aclararnos en qué consiste la ética...
Un excelente profesor mío, Fernando Cubells, solía decir que “las cuestiones de nombres son también cuestiones sobre cosas”, y por eso importa tanto aclarar de qué hablamos cuando utilizamos la palabra “ética”. Como bien sabes, la palabra ética viene del griego, de êthos, que quieredecir “carácter”, y, en ese sentido, la ética está relacionada fundamentalmente con la forja del carácter de las personas, que es la asignatura más importante de nuestra vida. Esta idea la desarrollo en el segundo capítulo del libro.
Y en el último dices que la ética consiste en “conjugar la justicia con la felicidad”.
La filosofía siempre se ha preguntado por la felicidad, pero la felicidad seha entendido de muy diversas maneras. Y en los últimos tiempos se ha entendido de un modo que puede entrar en conflicto con la justicia, porque, a mi juicio, se ha reducido a bienestar. “Bienestar” significa tener un conjunto de sensaciones placenteras, como estar satisfecho con la vida o tener eso que se llama “una vida de calidad”, es decir, vivir en una ciudad pequeña, tener buenas relaciones,poder ir a conciertos, al teatro, etc. Lo cual, en principio, está muy bien, pero si la felicidad se reduce a bienestar, entonces puede entrar en conflicto con la justicia.

¿Cómo puede ser eso?
Porque al que está bien le molestan los que plantean exigencias de justicia. En nuestra tierra se dice “el que estiga bé que no es menetge” (el que esté bien, que no se mueva). Al que está bien y le vienencon que tiene que pagar impuestos, lo hará mientras haya coacción, pero si no, en absoluto. Además, pensará que el dinero es suyo y que por qué se lo han de reclamar. De igual modo, si viene un inmigrante en una patera, le parecerá muy molesto, porque él está bien y no entiende por qué el inmigrante ha de obligarle a moverse. Y si al bienestante le cuentan que en España hay ahora una grancantidad de pobres, que muchas familias acuden a Cáritas y que hay niños que solo comen cuando les dan de comer en la escuela, se siente molesto, porque él está bien y eso le incomoda.
Por eso creo que, cuando la felicidad se convierte en bienestar (lo cual tiene mucho que ver con la sociedad de consumo), la justicia puede entrar en conflicto con ella. La justicia siempre es una exigencia y las...