Adela cortina
Páginas: 2 (494 palabras)
Publicado: 4 de febrero de 2015
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Adela Cortina Orts es catedrática de Filosofía Jurídica, Moral y Política de la Universidad de Valencia. Ha publicado Ética sin moral y La ética de la sociedad civil, entreotros libros. Ésta es una versión editada de la conferencia que dictó en el Tercer Encuentro sobre Ética y Sociedad, organizado por la Cátedra Alfonso Reyes, del Tecnológico de Monterrey.
Así comola levadura transforma la masa en pan, la ciudadanía es uno de los grandes ingredientes de nuestro tiempo que puede transformar nuestra sociedad en algo mejor.
Y es que la tarea de lo público norecae sólo en el Estado, como lo era en la década de los 70, cuando se pensaba que para trasformar a la sociedad había que militar en un partido político. En aquella época prevalecía la idea hegelianade que el Estado es el encargado de los intereses universales y de la gestión de los recursos públicos, a través de la coacción; en esa idea, la sociedad civil se mueve en el ámbito de lo espontáneo–las personas formamos una familia espontáneamente y entramos a una universidad de igual manera– para buscar satisfacer el interés particular, el sector privado. Por eso decía Hegel que en la sociedadcivil “cada uno es fin para sí mismo y los demás no son nada para él”.
Pero en aquella época no sabíamos que ya en la década de los 50 un grupo de filósofos, encabezados por Jürgen Habermas, empezabaa gestar una nueva idea de la sociedad civil, ubicándola como la que busca el interés universal.
Se empezaba así a reconocer que la sociedad civil puede y debe perseguir lo universal, porque nosólo quien gestiona los bienes públicos tiene responsabilidades públicas, sino que toda actividad que supone consecuencias públicas debe asumir responsabilidades públicas. Así, una universidad, unainstitución crediticia, una familia, una organización profesional o religiosa tienen consecuencias públicas aunque sean de origen privado.
Para los años 90, cuando aparece el fenómeno de la...
Adela Cortina Orts es catedrática de Filosofía Jurídica, Moral y Política de la Universidad de Valencia. Ha publicado Ética sin moral y La ética de la sociedad civil, entreotros libros. Ésta es una versión editada de la conferencia que dictó en el Tercer Encuentro sobre Ética y Sociedad, organizado por la Cátedra Alfonso Reyes, del Tecnológico de Monterrey.
Así comola levadura transforma la masa en pan, la ciudadanía es uno de los grandes ingredientes de nuestro tiempo que puede transformar nuestra sociedad en algo mejor.
Y es que la tarea de lo público norecae sólo en el Estado, como lo era en la década de los 70, cuando se pensaba que para trasformar a la sociedad había que militar en un partido político. En aquella época prevalecía la idea hegelianade que el Estado es el encargado de los intereses universales y de la gestión de los recursos públicos, a través de la coacción; en esa idea, la sociedad civil se mueve en el ámbito de lo espontáneo–las personas formamos una familia espontáneamente y entramos a una universidad de igual manera– para buscar satisfacer el interés particular, el sector privado. Por eso decía Hegel que en la sociedadcivil “cada uno es fin para sí mismo y los demás no son nada para él”.
Pero en aquella época no sabíamos que ya en la década de los 50 un grupo de filósofos, encabezados por Jürgen Habermas, empezabaa gestar una nueva idea de la sociedad civil, ubicándola como la que busca el interés universal.
Se empezaba así a reconocer que la sociedad civil puede y debe perseguir lo universal, porque nosólo quien gestiona los bienes públicos tiene responsabilidades públicas, sino que toda actividad que supone consecuencias públicas debe asumir responsabilidades públicas. Así, una universidad, unainstitución crediticia, una familia, una organización profesional o religiosa tienen consecuencias públicas aunque sean de origen privado.
Para los años 90, cuando aparece el fenómeno de la...
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