Adios levinas

Jacques Derrida realizó una conferencia que se llamó Palabra de acogida en un Homenaje a Emmanuel Levinas. Derrida reflexiona sobre la palabra acogida que para Levinas es hospitalidad. Lévinasbuscaba una instancia pre-originaria en donde sea posible que una ética instaure lo relacional antes de la tematización, antes de cualquier tipo de manipulación.
Solo en esa instancia es posible unarelación ética a-conceptual, en donde se acoge al otro sin entenderlo, es ahí donde es auténticamente otro. Derrida dice que la filosofía de Lévinas es una puerta abierta a los problemas inherentes a unasociedad multicultural, por la única vía que este tipo de conflictos ofrece: una solución por sublimación (engrandeciendo sus cualidades). Se concibe esa apertura a partir de la hospitalidad o de laacogida. Es de allí en donde se dice que apertura y hospitalidad se asocian en Lévinas. HOSPITALIDAD: Es aquello que se abre hacia el rostro, lo que lo acoge, el rostro siempre se entrega a una acogiday la acogida solo acoge a un solo rostro. El rostro no se puede tematizar, al igual que la hospitalidad. Tematización y hospitalidad son opuestos. Hospitalidad es atención intencional, acogida delrostro. La resistencia que la hospitalidad ejecuta sobre la tematización tiene consecuencias devido a que la hospitalidad se abre como intencional pero no puede convertirse en objeto, cosa o tema, portanto es imposible que una experiencia intencional que hiciera una experiencia limitada por la hospitalidad. La hospitalidad es la eticidad misma y Derrida concluye que si es ética no se dejacircunscribir, sólo transita el todo de la experiencia intencional. Eso quiere decir que la xenofobia, la alergia, el rechazo y la guerra manifiestan también la hospitalidad.
Para Lévinas la acogida delotro supone una apertura de lo infinito del otro que lo precede (antecede). El sí al otro responderá a la acogida del otro. El si del otro precede al si a.Solo el Otro puede decir sí, esto cuestiona la...