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LA PATRÍSTICA

Su nombre deriva de Padis, que es padre. Era la doctrina filosófica que se da con los estudiosos padres de la época cristiana. La doctrina filosófica de los santos padres. Con la patrística veremos la apologética y dentro de la apologética a los padres de la iglesia.

La Patrística: Es la doctrina filosófica que estudia el conocimiento de las vidas y obras de los santos padresque contribuyeron a la defensa de la fe y a los dogmas cristianos y que introducen como novedad original el elemento revelación presentado a lado de la razón formando una unidad armónica.

Esta segunda escuela de la época medieval es la continuidad del pensamiento escolástico y que se va a encargar de hacer cumplir desde el punto de vista canónico y jurídico las leyes de los santos padres. Ladefensa de la fe tiene un resguardo que es tratar de hacer valer en la sociedad la norma canónica que en aquel momento imperaba y que era la base de la norma jurídica y así poder mantener el status religioso que gobernaba en la edad media.

La patrística tiene auge inmediato con la decadencia de la Escolástica y los sacerdotes de aquel entonces logran haciendo valer la fe cristiana, tomando lasideas de Moisés y de los apóstoles de Jesucristo hasta que la sociedad común se vuelque. Lo preponderante para el examen es que en aquel momento se presentan para entender la patriótica a través de la figura de los sacerdotes, la presencia del elemento revelación, que aparentemente es la voluntad divina manifestada al hombre que le revela la Ley. Y esa Ley, por su puesto, se dice que esta al lado dela razón: En la patrística se van a presentar dos elementos, que se conjugan para poder entender la figura cristiana o la fe cristiana que es elemento revelación al lado de la razón. Lo que es lo mismo, al lado de Dios, como orden divina el hombre. Pinta la fe cristiana, la figura de la iglesia como algo supremo, única y exclusivamente para mantener el poder, el gobierno del grupo social.
SANAGUSTÍN DE HIPONA

Nació en la población de Tagaste (norte de África) en el año 354 y murió en el año 430 D.C. En los primeros siglos del cristianismo San Agustín de Hipona marcó pauta; siguió el pensamiento platónico, es un neoplatónico; el neoplatonismo es una filosofía cristiana de principio del siglo IV al siglo IX, a este sacerdote no se le consideró un filósofo del cristianismo como tal,pero a lo largo de su vida tuvo que afrontar problemas filosóficos, lo cual hizo que la historia de la humanidad le colocara el título de primer filósofo de la edad cristiana, título que se gana gracias a dos cosa: En primer lugar, al establecer como ser racional, pensante, que la Filosofía tiene un doble objeto que son Dios y el alma; establece que el hombre es el centro de estudio de la filosofía,siendo su hacedor el Creador que es Dios. La palabra hombre difiere del término alma, para hacer ver que el hombre está presente a través del elemento razón y lo coloca como el término alma para hacer ver que es el hombre el único ser vivo que posee alma y esa alma a su vez tiene algo que lo identifica que es la inteligencia; ya que todo hombre tiene inteligencia a través del alma y la utilizamediante el elemento razón. Establece que la ciencia y la fe no pueden ligarse; que una cosa es la ciencia y otra cosa es la fe, que deben estar separadas, a pesar de que el hombre trate de combinarlas

Clasificación que da San Agustín de Hipona del conocimiento humano:

1. Conocimiento empírico o vulgar: lo va a denominar con un término nuevo, y lo llamaconocimiento perceptivo, lo define comoaquel conocimiento que sirve para que el hombre conozca las cosas cotidianas mediante la utilización de los sentidos.
2. Conocimiento racional: Es aquel conocimiento cuya utilización es válida para el estudio e investigación de la ciencia, es decir, del conocimiento científico.
3. Conocimiento contemplativo (conocimiento nuevo dado por San Agustín): Es aquel conocimiento que adquiere el...