Adviento

Taller de Liturgia
_Comunidad “San Francisco de Asís”_
Barcelona, Noviembre 14 de 1995
C/ Bertrán 14
Adviento
Un poco de historia: La palabra “adviento” -adventus, advenimiento- comenzó aplicándose a su propio significado: venida, llegada, sin ninguna referencia expresa al tiempo anterior de preparación. Es un término adoptado de los acontecimientos paganos para los que seutilizaba hasta entonces: el adviento de una divinidad o el emperador.
La Iglesia cristianizó dicho nombre y lo aplicó la venida de Cristo, el Señor, en la doble vertiente temporal y escatológica. Esto sucedía en el siglo IV, en el que hasta en entonces, durante toda la época primera, la atención, el culto y la vivencia cristiana se había centrado en único punto: la pascua.
El ¡Ven Señor Jesús! (Ap.22, 17.20), que después se convirtió en la advocación característica del adviento, formaba parte importante de la espiritualidad cristiana bebida en aquellas celebraciones pascuales que se prolongaban durante toda la noche de la vigilia pascual en lo que, antes de apuntar el alba, se recordaba la segunda y definitiva venida de Cristo, nuevo sol sin ocaso que vencerá para siempre las sombras. Esprecisamente este simbolismo de la nueva luz y el nuevo sol, que es Cristo el que determinó con toda probabilidad la aparición de nuestro adviento.
Evolución:
a) El adviento como tiempo de preparación (finales del S. IV y durante el V) era de tres semanas. La oración y la ascesis ocupan parte destacada de este tiempo.
b) La doble espera: Una dimensión fundamental se introduce en eladviento o preparación casi desde sus orígenes: la de la espera. Y esta es su doble vertiente: natalicia y escatológica, de Cristo que viene y del que vendrá. Es decir, la espera gozosa de la venida de Navidad apunta justamente a la venida del Señor al final de los tiempos. El adviento cristiano se convierte así en la espera de alguien, Jesucristo, que reconforta con su venida nuestra esperanza, y lamantiene viva y expectante hasta su vuelta definitiva. Es la tensión cristiana característica y peculiar del ya sí pero todavía no.
La dinámica del adviento se convirtió en la dinámica de la historia: el camino hacia la transformación total del mundo y de toda la creación hasta la manifestación definitiva de Dios y la recapitulación de todo en Cristo.
c) Restricción del significado deladviento: el adviento con este contenido no duró demasiado tiempo. En el siglo XI se reduce paulatinamente hasta quedar limitado a la sola vertiente sentimental de preparar el nacimiento del niño de Belén. Y así permaneció prácticamente hasta el concilio vaticano II.
d) El vaticano II: ha devuelto el sentido primitivo del adviento: El adviento es como la historia misma, como la vida misma; * Esmemorial del pasado, * Es misterio celebrado en el presente (encarnación y nacimiento en el hoy y ahora), *Es proyección comprometida hacia la anticipación esperanzada y gozosa del futuro.
Hemos de distinguir en el adviento una doble perspectiva: una existencial y otra cultual o litúrgica:
a) Existencial: El grito del Bautista “preparad los caminos del Señor” se traduce en una constante invitacióna la vigilancia, porque el Señor vendrá cuando menos lo pensamos. En la medida en que nuestra conciencia de pecado es más intensa y nuestro límites e indigencia se hacen patentes ante nuestros ojos, más ferviente es nuestra esperanza y más ansioso se manifiesta nuestro deseo por la vuelta del Señor. Sólo el nos puede librar de nuestra miseria.
La invitación del Batista a prepara los caminos delSeñor nos estimula a realizar una espera activa y eficaz. No esperamos la Parusía con los brazos cruzados. Es preciso poner en juego todos nuestros modestos recursos para preparar la venida del Señor.
El esfuerzo humano por contribuir a la construcción de un mundo mejor, más justo, más pacífico, en el que los hombres vivan como hermanos y las riquezas de la tierra sean distribuidas con...