aforismos

Los hombres alaban y admiran las acciones de otro al que aparentemente benefician en tanto les son útiles a ellos. Tratados filosóficos
ELOGIO
No hay que llamar buena a una cosa ni un día más de lo que nos parece, pero tampoco un día menos. Humano, demasiado humano.
El que quiera tener un amigo tiene que luchar por él, y para luchar hay que "saber" ser enemigo. Así habló Zaratustra.
Me gustanlos valientes; pero no basta ser un espadachín: hace falta también saber a quién se hiere. Y muchas veces demuestra más bravura abstenerse y pasar, con el fin de reservarse para un enemigo más digno. Así habló Zaratustra.
Si tenéis un enemigo, no le devolváis bien por mal, porque le humillaréis. Demostradle más bien que os ha hecho un beneficio. Así habló Zaratustra.
La enfermedad hace mejor alhombre: esta célebre afirmación, que encontramos a través de los siglos, y por cierto, tanto en la boca de los sabios como en la boca y en el hocico del pueblo... La voluntad de dominio.
Olvidamos voluntariamente ciertos hechos de nuestro pasado, los arrojamos de la memoria deliberadamente: tenemos el deseo de ver la imagen que refleja nuestro pasado, engañarnos y adularnos; sin cesar trabajamos enesta operación de autoengaño. Humano, demasiado humano.
En vez de desear que los demás nos conozcan tal como somos, desearíamos que pensasen lo mejor posible de nosotros. Por consiguiente, codiciamos que los demás se engañen sobre 56
nosotros: lo que equivale a decir que no estamos orgullosos de nuestra personalidad. Tratados filosóficos.
Subiendo a las alturas los adelantas; pero cuanto mássubas, no lo olvides, más pequeño te verán los envidiosos. El que vuela más alto es el más odiado. Así habló Zaratustra.
Desde el momento en que la igualdad es verdaderamente reconocida de una manera definitiva, nace una inclinación que pasa por inmoral y que en el estado primitivo apenas sería imaginable: "la envidia". El envidioso se da cuenta de toda preeminencia de su vecino por encima de lamedida común, y tira de él para reducirle a ella o, si es posible, para elevarse él a la misma altura; de donde se originan dos maneras diferentes de obrar, que Hesíodo designó con el nombre de buena y mala Eris. Del mismo modo, en el estado de igualdad nace la indignación de ver que una persona que se encuentra a un nivel de igualdad diferente sufre menos infortunios de los que merecería, mientras queotra persona disfruta de mayores ventajas de las que merece; son éstos, sentimientos particulares a las naturalezas más nobles. Estas buscan en vano la justicia y la equidad en las cosas que son independientes de la voluntad de los hombres; es decir, que exigen que esta igualdad reconocida por el hombre sea también reconocida por la naturaleza y por el azar, se indignan de que los iguales nocorran la misma suerte. Humano, demasiado humano.
¿Cuáles son, en último análisis, las verdades del hombre? Sus errores "irrefutables". El eterno retorno.
El "error" ha hecho al hombre bastante profundo, tierno, creador, para obtener una floración cual la de la religión y el arte. El conocimiento puro no hubiera podido hacerlo. El que nos revelase la esencia del mundo nos proporcionaría a todos lamayor desilusión. No es el mundo como cosa en sí, sino el mundo como representación (como error), lo que se nos presenta tan rico de sentido, tan profundo, tan maravilloso, tan preñado de dicha y de dolor. Este resultado conduce a una filosofía de "negación lógica del mundo" la cual, por lo demás, puede ir unida tanto a una afirmación práctica del mundo como a lo contrario. Humano, demasiadohumano.
Equivocarse un sinnúmero de veces, cometer muchos falsos razonamientos no es a la larga tan perjudicial como el escepticismo, la indecisión y el miedo. Tratados filosóficos.
Las tres cuartas partes de lo que se hace mal sobre la Tierra se hace por miedo. Aurora.
Rara vez se comete una imprudencia sola. En la primera imprudencia se va siempre muy lejos. Precisamente por esto es por lo que se...