Agua pura

Por defecto la palabra metarrelato, según su origen etimológico se encuentra integrada de dos palabras "meta" y "relato"; la palabra meta (del griego - μετα) significa "después de" "más allá" o "con", esto implica que no hay un fin (como acostumbramos a mencionar), sino una continuación de algún suceso relevante. Un relato, es una narrativa, una historia, una construcción subjetiva creada por unnarrador, orador o retor, dotada casi siempre de la impresión personal de éste, (que ciencia no se encuentra construida por el subjetivismo) cuya característica es trasmitir dicho conocimiento a un auditorio o espectador.

Al conjuntar ambas palabras nos indica que un metarrelato, es la impresión subjetiva u objetiva de un narrador respecto de una historia preexistente o ya narrada conanterioridad, que tiene como fin aportar nueva información a un relato hecho por el hombre o la ciencia, y tal vez desentrañar la verdad histórica de dicho suceso.
RESEÑA HISTORICA
Debido a que el Shuar ha sido un pueblo eminentemente guerrero y además porque antiguamente tenían la costumbre de hacer después de sus guerras, el rito de la reducción de la cabeza de sus enemigos, conocido como Tsantsa a finde poder preservarla como trofeo de guerra; han sido generalmente conocidos en forma despectiva como Jíbaros o salvajes; denominación que rechazan por su contenido etnocéntrico y racista; por ello reivindican su derecho a autodenominarse como Shuar que significa, gente, persona.
Los temibles “jíbaros” dominaron la selva amazónica hasta finalizar el siglo XIX, predominantemente en las provinciasde Morona Santiago y Zamora Chinchipe, no fueron sometidos por los colonizadores. La llegada de la misión Salesiana, que cobró fuerza a partir de 1930, provocó la nuclearización de los asentamientos y nuevas formas de organización que culminaron con el establecimiento de la Federación Shuar en 1964.
Los misioneros Salesianos, iniciaron el proceso de cristianizar a los shuar, durante varios años,y los primeros misioneros fueron prendidos de los temidos guerreros, aunque la historia occidental no señala cuántos misioneros murieron en manos de estos legendarios indígenas, transformados en tsantsas.
Los shuar fueron dejando su lado guerrero tenuemente y sometiéndose a la pacificación impuesta por los misioneros; en  ese proceso varios shuar continuaron huyendo hacia el sur, que fueronexpandiéndose en comunidades inmersas en diferentes zonas de Amazonía del Ecuador, en las provincias de Pastaza, Morona Santiago, Zamora Chinchipe, hasta el territorio que hoy corresponde al Perú.

Mitología y Religión Shuar
La religión del hombre Shuar es rica en mitos, plegarias, cantos y tradiciones, por medio de los cuales se mantienen en contacto con sus antepasados y divinidades. La religiónes un misterio relacionado con el hombre, naturaleza y seres mitológicos. El hombre respeta a la naturaleza, ya que el Shuar la concibe como un conjunto de  personas vivas, con los cuales establece diálogos como si estuviera haciendo con personas vivas. Para tener una vida en paz, debe respetar los derechos de los hombres y los de la naturaleza (Broseghini:1976,4).
Su mitología tiene en parte uncontenido sobre la condición humana y otro simbólico en analogía con los fenómenos naturales (20).
Las divinidades arquetípicos son Nunkui (21),Etsa (22), Tsunki (23), Shakaim (24), etc, ellos están presentes en la vida cotidiana, poseen un espíritu inmortal y están representados  por varios animales, con poderes extraordinarios .Estos seres mitológicos proporcionan respuestas satisfactorias alShuar. La bondad y el deseo de salvar A los hombres, es propio y exclusivo de estos seres y se los considera como seres superiores y protectores, al mismo tiempo se puede considerar como  jueces de la conducta de los hombres. El culto que se les da consiste en invocaciones ocasionales al comienzo de  alguna actividad la mujer cantará el Anent (25) a Nunkui, ya que ella es un modelo de la mujer. El...