Agustín de hipona

LA PATRISTICA MEDIA: AGUSTIN DE HIPONA
Relaciones entre fe- razon:
El cristianismo en ante todo una religion, y despues una filosofia cristiana. En rigor: no existe una filosofia cristiana, sino unuso cristiano de la filosofia.
El encuentro entre filosofia y cristianismo se produce por dos vias: un encuentro inconsiciente y otro consciente.
En Agustin no aparece todavia una demarcacion claraentre fe y razon, ni parece preocuparle. Considera que en un primer momento la razon ayude al hombre a encontrar la fe.
La verdad y el conocimiento interior:
La capacidad de juzgar las cosas segunlas reglas eternas es lo que Agustin llama Ciencia. Y al conocimiento de Dios que es por lo tanto la verdad ultima de la que dependen todas las demas lo llama sabiduria.
El conocimiento de lasverdades eternas:
El alma conoce las ideas por iluminacion divina entendiendo por iluminacion un proceso paralelo al de creacion.
EL DIOS CREADOR
La existencia de Dios:
En Agustin no existe unademostracion propiamente de Dios. Lo mas parecido a un intento a la demostracion de la existencia de Dios en Agustin es el proceso de la interiorizacion.
La esencia de Dios:
Agustin si demuestra la esenciade Dios. Asi:
- Sostiene que Dios crea el mundo y no lo emana
- Dios no crea las ideas sino el mundo sensible.
- Al ser lo sensible creado por Dios tiene una naturaleza positiva.
El problema delmal:
Un principio del bien y un principio del mal. El mal es la ausencia del bien, el mal no seria creado por Dios.
Agustin distingue entre el mal moral que es fruto de una mala voluntad y el malfisico el dolor, la enfermedad y la muerte.
El problema de la libertad:
El hombre esta en el mal porque ha pecado. Una vez caido en el pecado el hombre no puede salvarse por si mismo necesita de lafe. Pero la fe es concebida por Dios, es una gracia.
El problema que se debatia era el siguiente: si el pecado original se transmite a todos los hombres, Dios entonces decide de antemano a quienes...