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Teoría e historia de los sistemas sociales: Apuntes disponibles
Primer parcial
Tema 1: Historia natural de la política y la sociedad.
Resumen de la unidad didáctica correspondiente, " Tª e Hª de los sistemas
sociales "; de Santos Juliá y Ana Martínez
Tema 2: El cristianismo medieval.
Resumen de la unidad didáctica correspondiente, " Tª e Hª de los sistemas
sociales "; de Santos Juliá y AnaMartínez
Tema 3: Renacimiento y Barroco: secularización de la vida política.
Resumen de la unidad didáctica correspondiente, " Tª e Hª de los sistemas
sociales "; de Santos Juliá y Ana Martínez
Tema 4: Filosofía alemana de la historia universal
Resumen de la unidad didáctica correspondiente, " Tª e Hª de los sistemas
sociales "; de Santos Juliá y Ana Martínez
Tema5: La Ilustración: idea deprogreso y teoría de los cuatro estadios
Resumen de la unidad didáctica correspondiente, " Tª e Hª de los sistemas
sociales "; de Santos Juliá y Ana Martínez
Tema 6: Teorías sociológicas de la historia: positivismo y evolucionismo.
Resumen de la unidad didáctica correspondiente, " Tª e Hª de los sistemas
sociales "; de Santos Juliá y Ana Martínez
Segundo Parcial
Tema 10:Orígenes de lasociedad capitalista
Resumen de P. Anderson El Estado Absolutista
Tema 11:España, Francia e Inglaterra
Resumen de P. Anderson El Estado Absolutista
Tema 15:El feudalismo japonés
Resumen de P. Anderson El Estado Absolutista
Tema 16:El modo de producción asiático
Resumen de P. Anderson El Estado Absolutista
Notas sobre la lectura de Marx
Formaciones precapitalistas, de Karl Marx

Iª PARTEFILOSOFÍAS Y VISIONES DE LA HISTORIA UNIVERSAL

TEMA I: HISTORIA NATURAL DE LA POLÍTICA Y LA SOCIEDAD
1.-Introducción
Situación de los griegos frente a otros pueblos: consciencia de su organización social.
(Leyes creadas por legisladores que no dejan de ser ciudadanos.) Se distingue entre el
ciudadano y el súbdito:
- Súbdito: Es aquél que, legislado, acepta esas leyes como provenientes de undios o de
un soberano sin participar en su creación.
- Ciudadano: El que conoce no sólo su condición socio-política sino que además
reflexiona sobre el hecho e interviene (aunque sea indirectamente) en el buen
funcionamiento del estado. (En este caso de las POLIS)
2.-La explicación mitológica
Las primeras comunidades de hombres son de organización tribal. Están juntos porque
tienen másposibilidades de supervivencia pero desconocen este hecho, muchas de las
cosas que suceden a su alrededor son " mágicas", y además hasta que no conoce la
agricultura su supervivencia depende exclusivamente de lo proporcionado por la
naturaleza, con lo que se siente NATURAL. No hay conciencia histórica. Todo es
interpretado como un flujo continuo (devenir). La ley del clan permanecerá siempre porencima del individuo.
Los mitos son, una interpretación de la realidad que expone unas reglas, reglas que si
son violadas se castigarán. La necesidad rige estas normas, en tanto que el individuo
está limitado a la acción del grupo. El poder se entiende como un territorio que no se
puede traspasar sin una venganza, y la venganza es así mismo una forma de regular la
paz entre tribusdiferentes.
El mito, de esta forma, va marcando normas de conductas cuyo desacato puede
provocar no sólo una guerra entre tribus, sino un desastre para todo el grupo. El pasado
se interpreta a través de ellos y así mismo el futuro, con lo cuál se acentúa el sentido del
devenir cíclico.
El progreso del hombre será interpretado una y otra vez como desafío a la naturaleza y
al destino común. (Anaximandroy la culpa).
HESÍODO es el portavoz del pasado cíclico, del devenir y de la explicación mitológica.
Según el mismo en su obra " Los trabajos y los días", los primeros hombres vivían en
paz porque aceptaban las normas de la naturaleza y de los dioses, así como el devenir.
Pero al violentarse contra la naturaleza pagan sus culpas. Para Hesíodo el futuro del

hombre es muy oscuro y caótico....