Akenaton

PRÁCTICA 35: COMENTARIO DE UNA LÁMINA DE ARTE




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Las hijas de Amenofis IV (Akhenatón), correspondiente a la XVIII Dinastía, hacia el 1340 a.C.


El contexto histórico correspondiente a esta pintura tiene una especial relevancia, ya que es producto de la revolución religiosa y cultural (revolución “atoniana”) emprendida por Akhenatón a partir de su llegada al poder, quevarió sustancialmente las concepciones religiosas y las formas artísticas.


[N.B.. para una visión más exhaustiva del contexto histórico, nos remitimos al comentario de texto de la práctica 13]


En 1371 Amenofis IV hace del culto al Sol, en su forma de Atón (representado como un disco solar) la religión oficial del Estado egipcio. Traslada la residencia real de Tebas a las llanuras de Tellel-Amarna (ciudad llamada Aketatón: “ciudad de Atón”). Amenofis IV compartió la preferencia de su padre, Amenofis III y por el culto al Sol, que durante algún tiempo había convivido entre los egipcios con el dios oficial, Amón. Los distintos mitos sobre la creación del mundo afirmaban que Ra, el dios Sol, creó el mundo como un sistema. Ra existe en distintas formas, y una de ellas es la del discosolar, llamado Atón, y definido como cuerpo de Ra. Atón o Atén, dios solar o disco solar, era considerado como un espíritu universal omnipresente y el único creador del Universo Ajnatón, hijo de Amenofis III y Tiy y marido de Nefertiti, fue considerado por algunos eruditos el primer monoteísta y creen que el concepto de un dios universal. Tras instituir la nueva religión, cambió su nombre real deAmenofis IV por Akenatón o Ajnatón, ordenó la destrucción de todos los restos de la religión politeísta de sus ancestros. También combatió con mucho rencor a los poderosos sacerdotes que intentaron mantener el culto del Estado al dios Amón. Esta revolución religiosa tuvo un profundo efecto en los artistas egipcios, quienes cambiaron las formas rituales a las que se habían limitado por un artemucho más natural como prueba del poder del sol que todo lo abarca, Atón. También se desarrolló una nueva literatura religiosa. Sin embargo, el florecimiento de la cultura no continuó tras la muerte de Ajnatón y su sucesión por parte de Tutankamón, su hijo, quien volvió a instituir el culto tradicional.


El arte en la época de Akhenatón refleja la revolución religiosa promovida por el faraón.Akhenatón imaginó y proyectó una línea artística encaminada a eliminar la inmovilidad tradicional del arte egipcio. Al comienzo de su reinado se utilizó un realismo casi caricaturesco, pero poco a poco fue derivando hacia un estilo de sutil belleza y profunda ternura.


Centrándonos en las características de la pintura egipcia tradicional, podemos señalar algunas de las principales, comparándolascon la obra que comentamos.


Las pinturas de tumba tienen la función general de abastecer al muerto, proporcionándole bienestar y sirviéndole en el más allá. La técnica pictórica es similar a la del relieve, con una función profundamente ritual, reproduce de forma automática una serie de cánones y leyes, como por ejemplo la perspectiva jerárquica (asigna a las figuras un tamaño en proporción ala importancia del personaje), recurriendo a un sistema de representación muy geometrizado y modulado, que recurre a sistemas de cuadrículas para representar con más exactitud la proporción de cada uno de los segmentos corporales, etc. En la pintura tradicional existe una preponderancia de la línea sobre el color: se tata de colores planos, bidimensionales, sin perspectivas ni uso de escorzos,sin un interés por la creación de espacios (con frecuencia los fondos son neutros, geométricos o jeroglíficos, convencionalizados, y alejados de paisajes reales). No se crea una sensación tridimensional. En cambio, en la pintura que comentamos es patente el uso de varios recursos tendentes a lograr un mayor naturalismo y recrear un espacio físico, tridimensional. Por una parte, los colores del...