alegatos

EL MEOLLO DE LA CUESTION.

El problema entre el Evolucionismo y el Cristianismo se plantea en relación al origen y la naturaleza del hombre.
Es imprescindible delinear las distintas posturas, pues reina una confusión, que no muchos saben de qué están hablando. Creado por los autores evolucionistas, como una forma de evitar la refutación. Pues una hipótesis vagamente definida, no puede sersometida al rigor de la contrastación experimental ni a la crítica del razonamiento lógico.
Esto es por cierto una herencia directa de Darwin, quien era maestro en el arte de zafar, mediante la ambigüedad absolutamente anticientífico de apelar a la no imposibilidad de la ocurrencia de un fenómeno. Cuando la ciencia se basa, no en establecer la posibilidad sino la probabilidad de un fenómeno.LAS DISTINTAS POSTURAS.

Por una parte están aquellos que sostienen enfáticamente que no existe, ni puede existir, el más mínimo conflicto entre ciencia y fe, y entre evolucionismo y cristianismo.
Lo que estos autores olvidan decir, o lo dicen con la suficiente ambigüedad, son las razones por las cuales afirman lo que afirman. Pues la verdadera razón por la cual no puede ciertamente existir unverdadero conflicto entre ciencia y fe, es que La verdad no se puede contradecir a sí misma.
La verdadera razón por la que estos autores afirman la inexistencia de un posible conflicto entre el evolucionismo y la religión, es que para ellos. La ciencia (el evolucionismo) y la fe, están en distintos planos, y por consiguiente no pueden colisionar.
Como decía el Padre Castellani. Ambos, ciencia yfe, están en el plano de la verdad. Difieren en sus métodos y en su objeto formal. Pero no en los planos. Por eso es posible la colisión, la ciencia es conocimiento y la fe sentimiento, la ciencia es verdad y la fe es fantasía.
La inmensa mayoría de los evolucionistas de relieve en el mundo sustentan esta postura.
Están también los que sostienen que no solo no existe el más mínimo conflictoentre el evolucionismo y el cristianismo, sino que la evolución seria el mismísimo plan salvífico de dios.
Gracias a la evolución, el Dios cósmico nos va llevando a todos, creyentes y no creyentes, justos y atorrantes, a la consumación final del punto Omega Teihardiano-cosmogénesis y cristogénesis mediante- en donde él hacia arriba cristiano se incorpora al hacia delante humano, en la plenitud delmundo tecnificado y socializado.
Lo que tratamos de analizar aquí, seria la posibilidad de armonizar la hipótesis evolucionista, con la Revelación Cristiana de la creación del hombre por parte de Dios.

EL MITO DE LOS EVOLUCIONISMOS

Hecha esta aclaración, digamos que existirían dos tipos de evolucionismos: uno radical, materialista (de izquierda) incompatible con la fe cristiana yevolucionismo (mitigado) o (moderado), que seria no solo compatible con la fe cristiana sino, mucho mas revelador que la magnificencia y sabidurías divinas.
Según estos católicos evolucionistas, el evolucionismo moderado se distinguirá del radical, en tres aspectos:
1. El proceso evolutivo habría tenido un fin querido por Dios: la aparición del hombre.
2. Todos los seres humanos se habrían originado de unsolo par.
3. Solamente el cuerpo del hombre habría sido producto de la evolución y no de su alma, la cual sería creada inmediatamente por Dios.
Veamos entonces si es posible un evolucionismo mitigado, sin contaminaciones materialistas accidentales.
A lo que apunto con esto es a que, cuando hablamos de evolución o evolucionismo, estamos obligados intelectualmente a aceptar la formulación que deella dio Darwin y dan hoy los más destacados propugnadores de dicha hipótesis.
En otras palabras: no somos libres de inventarnos un evolucionismo a nuestro gusto y medida, crear un evolucionismo que no existe- a la medida de nuestros deseos- para luego cristianizarlo, no es sino un ilegítimo recurso dialéctico, que lo único que hace es favorecer la aceptación del único evolucionismo que...