Alienación

Universidad de Buenos Aires
Facultad de Psicología
Teoria y Técnica de la Terapia Ocupacional
Dotro Paula
Historia de la locura
Sumario
Para Foucault, el momento en el cuál el intercambio entra locura y razón cambian su lenguaje, tiene su eje en la época clásica, existiendo dos acontecimientos que señalan la alteración en la historia de la locura: la creación del Hospital General en 1657,seguido del " gran encierro "; y la liberación de encadenados en Bicêtre en 1794.
Pero sucede algo entre estos dos acontecimietos, tan ambiguo, que confunde a los historiadores de la medicina: represión, según unos, y el descubrimiento de la ciencia y filantropía de la locura para otros.
Vallejo Ruiloba planta el surgimiento de la psiquiatría como consecuencia del problema filosófico y humano dela libertad. Defiende en su "otra historia de la locura", contada en base al nacimiento de la psiquiatría, a esta disciplina como rama del saber y la reivindica, en su práctica, para poder retornar al paciente a su libertad perdida.
En función de estas dos perspectivas en torno a la historia de la locura, continuará el desarrollo de este trabajo.
Introdución
La locura es el tema que elegí pararealizar esta monografía, y el objetivo de la misma es hacer un recorrido por la historia de la locura desde dos posturas diferentes: Foucault con una posición netamente antipsiquiátrica que deja de lado los conceptos psicopatológicos para organizar el recorrido histórico y plantea encontrar el comienzo de las diferencias entre la razón y la locura poniendo el acento en las actitudes y repercusiónque ésta tenía en las sociedades de cada época. En contraposición Vallejo Ruiloba detalla a través del paso de los años las distintas personalidades que fueron destacándose en el descubrimiento de la locura y los distintos tratamientos para combatirla.
Su historia parte desde adentro de la disciplina misma, mientras que Foucault construye una historia de la locura a partir de las coordenadassociales.
Desarrollo
Siguiendo el análisis de Foucault en relación con la locura podemos decir que es necesario y preciso encontrar el momento en que comienzan a surgir las diferencias entre la razón y la locura, el momento en que ambas se convierten en exteriores una a otra e incapaces de comunicarse. Para esto se necesita renunciar a las verdades concluyentes y alejarnos del conocimiento previoque poseamos sobre la locura. Es indispensable no dejar que los conceptos psicopatológicos que podamos poseer organicen esta recorrida histórica.
Plantearemos el vacío instalado entre la razón y la no-razón sin apoyarnos en la plenitud de lo que pretende ser la razón. Sólo entonces aparecerá el dominio en el cual se separan el hombre de la razón y el hombre de la locura, pero que no están aúnseparados, aún pueden hablarse aunque ese diálogo sea con un lenguaje rudimentario. Allí razón y no-razón, locura y no-locura no existen, pero existe una en relación con la otra, están implicadas de una manera confusa.
En el mundo de la enfermedad mental encontramos al hombre razonable que le encarga al médico que se ocupe de la locura pero también en este mismo mundo, encontramos al hombre loco quesólo puede establecer relaciones con el hombre razonable por la presión anónima de un grupo, por la exigencia de la conformidad, o sea, por una razón que es abstracta.
A fines del siglo XVIII esta razón abstracta por la cual podían comunicarse el hombre razonable y el hombre loco, ya no existe, no hay ya un lenguaje en común y sobre este silencio es que el lenguaje de la psiquiatría (monólogo dela razón sobre la locura) puede establecerse.
Desde principios de la Edad Media que el hombre europeo conoce una cosa que de manera confusa llama locura.
El momento en el cuál el intercambio entre locura y razón cambian su lenguaje radicalmente es la época clásica. Hay dos acontecimientos que señalan esta alteración, en la historia de la locura: la creación del Hospital General en 1657 seguida...