Alquimia china

INMORTALIDAD A LA LUZ DE LA ALQUIMIA Y LA BIOQUIMICA I
JORGE MENDOZA
Introducción
Tradición judeo-cristiana y longevidad 
Moisés y la tradición egipcia
Alquimia y Nuevo Testamento
Alquimia y Otras tradiciones culturales 
Alquimia China e Inmortalidad 
Ciencia Occidental e Inmortalidad 
Telómeros y telomerasa 
Cáncer e inmortalidad
Reproducción e inmortalidad
Conclusiones y NotasAlquimia China e Inmortalidad
Por años la cultura china ha desarrollado en su seno una tradición que ha buscado explícitamente la longevidad y la inmortalidad. Esta tradición se ha expresado principalmente a través del taoísmo, pero también estableció vínculos con el budismo y el confucianismo.
En los textos clásicos del taoísmo que han llegado hasta nuestros tiempos se encuentran semejanzas conlos escritos del cristianismo, respecto a la inmortalidad, con especial énfasis en la longevidad, ya que este aspecto se encuentra profundamente arraigado en la cultura china. Sin embargo, lo que distingue a la tradición china, junto a las corrientes del tantrismo yoga hindú, es que éste conocimiento, ya sea en forma directa o indirecta, ha subsistido hasta nuestros días.
LV. Las virtudes del niñoAquel que es rico en virtud. Es como un niño
Los insectos ponzoñosos no lo hieren
Las bestias salvajes no lo atacan,
Ni las aves de presa se ciernen sobre él.
Sus huesos son suaves, sus músculos son tiernos, pero su asidero fuerte.
Aunque no conoce la unión del macho y de la hembra, sus órganos son completos,
Lo que significa que su vigor subsiste
Lao tsé; "Tao Te King" Ed.... 1949.
Laliteratura china relacionada con sexualidad e inmortalidad es bastante extensa y hoy se descubren y traducen nuevos textos que la complementan. Tenemos referencias al tema en el I Ching (Libro de los Cambios), en el Huan di Nejing (Primer Canon de Medicina Tradicional China) del Emperador Amarillo. Y de este mítico personaje asesorado por "Su Nü, la Muchacha Sencilla; Hsuan Nü, la MuchachaMisteriosa y Tsai, Nü, la Muchacha Arco Iris."33 ; tenemos "El Sü Nu Jing o Clásico de la Muchacha Sencilla que es hoy una obra obligada para todos aquellos que se interesan por las artes espirituales de erotismo e inmortalidad."34
La fuerza del espíritu de quien en general ha hecho lo bueno es pura y clara cuando llega la muerte. Sale por las aberturas superiores, boca y nariz, la pura y ligera fuerzadel aire sube y flota hacia el Cielo, y se convierte en el quíntuple genio-sombra presente, o espíritu-sombra."
"Pero cuando el espíritu primordial fue utilizado por el espíritu consciente durante la vida para la codicia, locura, deseo y placer, y ha hecho todos los pecados posibles, la fuerza del espíritu está entonces, en el instante de la muerte, turbia y confusa, y el espíritu consciente sale,junto con el aire, por la puerta del vientre a través de las aberturas inferiores."
"El Secreto de la Flor de Oro", pag 102.
En los textos clásicos de autores taoístas tales como Lao Tse y Chuang Tse, las referencias al tema son innumerables. Sin embargo, son de especial interés dos textos posteriores: el "Ta I Gin Hua Dsung Dschï" conocido como "El Secreto de la Flor de Oro" y el "Tratado deAlquimia y Medicina Taoísta" del Maestro Zhao Bichen.
El primero de ellos, impreso en siglo XVIII de nuestra era, cuya autoría la tradición hace remontar a Lü Yen uno de los ocho inmortales, tuvo el mérito de dar a conocer en Europa y occidente la alquimia taoísta.35 El texto es presentado por Carl Gustav Jung y traducido y comentado por el sinólogo Richard Wilhelm.
En el caso del segundo libro,escrito a comienzos del siglo XX de n.e. por Zao Bichen y publicado en occidente en 1979, revela detalladamente los métodos de la alquimia taoísta. Estos dos textos se encuentran estrechamente ligados, pudiendo establecerse paralelos entre ellos sin ninguna dificultad.
El método propuesto en el libro de Zao Bichen contempla tres etapas:
...el principio de hacer regresar la Esencia para reparar...