Ambrosio de milan y la separacion de poderes

Tanto Liberio como Ambrosio fueron grandes defensores de la división de poder iglesia-estado, aunque el motivo final por el cual esta división no afecto al ámbito cultural bizantino la hallaremosen el conflicto que Ambrosio, obispo de Milán, mantuvo con el emperador Theodosius I.
Ambrosio, en su dignidad de obispo de Milán, hizo de la denuncia y persecución de la fe arriana y pagana sucaballo de batalla. Como obispo de Milán, también mantuvo una gran influencia sobre Graciano, el emperador de la pars occidentis, el cual se no se inmiscuyo en los asuntos eclesiásticos y se limitó aaceptar las decisiones de los concilios.
Por otra banda, el emperador de la pars orientis, Theodosius I, que si se involucraba en los temas eclesiásticos, convocó un concilio ecuménico conocido como elconcilio de Constantinopla (381 a.C.). El objetivo de dicho concilio no era otro que el de reunificar la gran disparidad de doctrinas religiosas que existían en la esfera cristiana. Ambrosio insistió enque dicho concilio se celebrara en Roma, algo a lo que Theodosius se negó. Así pues el concilio de Constantinopla se celebró en el año 381 y tras este, Ambrosio convenció a Graciano para queconvocara otro concilio, esta vez en Aquilea, Italia. Estos concilios tenían el mismo objetivo, y la única diferencia entre ambos radicaba en la sede y los convocantes, se trataba pues, de una cuestión deautoridad.

Las decisiones de Aquilea eran en la práctica «una apelación al brazo secular, coincidente con la tesis que sostuvieran formalmente en esos años los obispos Dámaso de Roma y Ambrosio deMilán. En ellas quedaba claro que «la Iglesia invoca el brazo secular, esto es, quiere que el estado haga cumplir sus disposiciones, pero reivindica su libertad espiritual frente al estado» (HubeñákFlorencio, 2000).

Con el objetivo de generalizar las resoluciones del concilio de Aquilea, Graciano convocó otro concilio, esta vez en Roma, cuya intención era la de estructurar una doctrina...