AMERICA LATINA EN LA ENCRUCIJADA ENTRE LOS VALORES

AMÉRICA LATINA EN LA ENCRUCIJADA ENTRE LOS VALORES
UNIVERSALES Y PROPIOS

La más superficial incursión en la historia del pensamiento latinoameri-
cano permite percatarse de la constancia de su preocupación por nuestra
relación con el resto del mundo, mundo que ha sido personificado, indis-
tintamente y según las circunstancias históricas, por España y Portugal,
por Europa, porNorteamérica, por Occidente, por la Modernidad o, más
recientemente, por la Posmodernidad.
Esta permanente inquietud ha sido expresada en el lenguaje de diversas
manifestaciones culturales –arte, filosofía, pensamiento social, político,
económico, religioso–, y ha encontrado su síntesis teórica en diferentes
conceptos que, en cada caso, han intentado nuclear la esencia del pro-blema: civilización y barbarie, mestizaje, originalidad, autenticidad, identi-
dad, ser latinoamericano, alteridad, periferia, liberación, poscolonialidad.
Se trata, en esencia, del mismo problema de fondo: nuestra relación con la
universalidad o, dicho de otra forma, el vínculo de los valores propios con
los universales. En efecto, España, Europa, Norteamérica, Occidente han
sidopresentados ante los ojos latinoamericanos, en distintas épocas y por
diversas razones, como la máxima expresión de la universalidad humana.
No siempre el latinoamericano ha salido convencido de esta imagen que se
le trata de imponer, pero incluso en aquellos casos en que ha ido a buscar
en otro lado la universalidad real lo ha hecho en contraposición con ese
patrón foráneo que pretendeinculcársele.
La presencia (casi omnipresencia) de este asunto en el pensamiento latino-
americano no puede ser un resultado fortuito, ni el desvío de la atención
de nuestros pensadores, como a veces se piensa, hacia un seudoproblema
o una temática no esencial. La preocupación latinoamericana por la uni-
versalidad ha sido una expresión sui géneris del proceso real de universali-zación de la historia, proceso que se manifestaría con particular fuerza en
un continente que ha sido culturalmente un producto de esa universaliza-
ción.
Como se sabe, 1492 marca el inicio de este proceso y constituye también, de
manera nada casual, un momento decisivo en la evolución del capitalismo


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José Ramón Fabelo Corzo
como primera forma universal dedesarrollo social. Nuestra América es hija
de ese capitalismo, hija de la occidentalización del mundo; es, de hecho, la
única cultura que en su totalidad híbrida y mestiza nace al mundo parida
por la capitalización global del planeta.
Nuestra historia ha estado, desde entonces, íntimamente vinculada con la
de los protagonistas de los principales acontecimientos con significaciónuniversal. Para bien o para mal, América Latina nunca ha sido indepen-
diente de los procesos globales que han tipificado la evolución histórica
universal. El propio (y mal llamado) descubrimiento de América surgió de
la necesidad de encontrar nuevas vías de comunicación y comercio entre
dos grandes regiones del planeta: Europa y Asia. La conquista y coloniza-
ción permitió el financiamientodel desarrollo del capitalismo en Europa.
Las guerras de independencia latinoamericanas se inspiraron en buena
medida en el ejemplo de la Revolución Francesa. El tránsito del capitalismo
a su fase imperialista tuvo una de sus primeras manifestaciones en este con-
tinente en la guerra hispano-cubano-norteamericana. Las guerras mundia-
les tuvieron no poca repercusión en nuestra áreageográfica. La Revolución
de Octubre y las luchas obreras por el socialismo encontraron rápidamente
eco en Latinoamérica. La guerra civil española fue asumida como propia
por muchos latinoamericanos. Nuestra América también fue escenario de
la guerra fría. La perestroika, primero, y la caída del socialismo, después,
tuvieron incidencia directa en el movimiento revolucionario...