Análisis religioso de las Cruzadas

UNIVERSIDAD DEL CLAUSTRO DE SOR JUANA.

Derechos Humanos y Gestión de Paz.







Historia de las Religiones.

“Las Cruzadas.”

Estudiantes: Carlos Muñoz Aguirre, Carla Montserrat Lovera González.
Primer Cuatrimestre.
Catedrático: Juan Antonio Laviada Cáceres.

Noviembre 2012.
“Eran conquistadores… Se apoderaban de todo lo que podían. Aquello era un verdadero robo conviolencia, asesinando con agravantes en gran escala, y los hombres hacían aquello ciegamente, como es natural entre quienes se debaten en la oscuridad. La conquista de la tierra que por lo general consiste en arrebatársela a quienes tienen una tez de color distinto o narices ligeramente más chatas que las nuestras, no es nada agradable cunado se observa con atención. Lo único que la redime es la idea. Unaidea que la respalde: no un pretexto sentimental, sino una idea; y una creencia generosa en esa idea, en algo que se puede enarbolar, ante lo que uno puede postrarse y ofrecerse en sacrificio.”

Joseph Conrad. El corazón de las tinieblas.









ANTECEDENTES

Durante la Alta Edad Media, la autoridad de los papas romanos creció y se afirmó en Europa sostenida en la renuencia de losdiferentes reinos a congregarse en un nuevo imperio, la Iglesia representaba un vínculo espiritual que satisfacía la necesidad de relaciones sin imponer una dependencia política.

Años antes Bizancio había roto relaciones con Roma, pero ante el peligro de la invasión musulmana recurrió al papa pidiendo ayuda. Urbano II, entonces cabeza de la Iglesia Católica juzgó acertado el prestarse alemperador, de algún modo así la Iglesia Maronita acataría la autoridad de Roma con vistas de posibles de acciones combinadas en defensa del Santo Sepulcro esto también ofrecía la posibilidad de ejercer autoridad sobre emperadores y reyes. Cuando Jerusalén cayó en poder del Imperio Otomano cimbró todo Occidente, por tanto el Vaticano comenzó a predicar la organización de una expedición a Tierra Santa.PRIMER CRUZADA

Diversas circunstancias como el horror a las invasiones y el miedo que producía el milenio habían creado un ambiente que favorecía la generalización de un sentimiento religioso exaltado. Urbano II convocó en Clermont un concilio que reunió en 1095 a las altas dignidades eclesiásticas y a los más importantes señores laicos, el papa argumentó a favor de lalucha de los soldados de Cristo contra los infieles en favor de la fe y convocó a gente de todas las clases para que se integraran a las tropas de los defensores del Santo Sepulcro.

Desde la perspectiva occidental de principios del siglo XXI, el concepto de guerra santa puede resultar contradictorio en sus propios términos, por cuanto que las nociones de guerra y santa resultan incompatibles,independientemente de que tengamos o no creencias religiosas, lo cierto es que las ideas de religión, trascendencia o espiritualidad difícilmente resultan compatibles con la violencia, destrucción o el aniquilamiento de semejantes.
Lo cierto es que, por extraño que nos pueda parecer culturalmente, esta manera de relacionar lo bélico con lo religioso tiene raíces muy profundas que se remontan al menosa los orígenes de la Edad Media y que se acentúan a lo largo de todo el medievo. Durante este período, determinados conflictos adquirieron tintes sagrados, ya fuera por la autoridad bajo lo que se libraban, por los motivos que los calzaban o por los rituales que los rodeaban, la religión se convirtió en una de las principales justificaciones de las guerras.

Los caballeros se dirigieron aTierra Santa de muy diversos orígenes. Italianos, franceses, alemanes y flamencos llegaron en 1097 a Asia Menor y se apoderaron de Nicea, posteriormente de Antioquía en 1099 de la cual partieron a Jerusalén, que tomaron poco después.

“La caballería fue instituida por la Iglesia para defender el derecho contra la fuerza y dar a los ardores belicosos de los señores feudales un objeto más noble: el...