AN LISIS DEL MITO DE WIRACOCHA

ANÁLISIS DEL MITO DE WIRACOCHA
Antes de icLa crónica española nos proporciona abundante información acerca de Wiracocha, pero hasta el momento no se ha podido explicarlo convenientemente dentro de la estructura del pensamiento incaico. Así, tenemos que el cronista atribuye al Perú primitivo el conocimiento de un ser supremo que identifica con ligereza con el Dios de los cristianos. Estaidentificación porta en sí el primer problema para el estudio de Wiracocha; debemos, por lo tanto, despojarlo cuidadosamente, en la versión del cronista cristiano, del ropaje interpretativo, ya que nuestro propósito está encaminado a desentrañar su sentido y significación en forma objetiva. Wiracocha es así comúnmente considerado como la entidad de máxima jerarquía en el mundo religioso prehispánico,debido justamente a que el cronista, hombre perteneciente al mundo y la cultura occidental del siglo XVI, al convertirlo al signo cristiano, le está otorgando su mayor sentido interpretativo. El hecho de que Wiracocha haya sido identificado con el Dios de los cristianos, explica a su vez la continuidad de su ubicación como máxima entidad religiosa . Wiracocha, entidad siempre presente, sea en lamitología, en el poema o en su versión cristianizada, ofrece una característica peculiar: se da temporalmente, es decir, desenvolviéndose en el tiempo, nunca como algo acabado, fijo o conocido, sino más bien adquiriendo mayor riqueza y contenido de significación a través de su propio quehacer en el tiempo. Esta primera característica explica que a la llegada de los españoles y en su indagación serecolectaron datos de diverso nivel racional; desde las formas mitológicas hasta las metafísicas, y explica a su vez algo peculiar y propio de la estructura de pensamiento en el antiguo Perú; el conocimiento adquirido se trasmitía conservando al mismo tiempo la trayectoria de su propio proceso evolutivo-explicativo. Desde esta perspectiva temporal nos es posible presentar a Wiracocha, con eltestimonio que la crónica nos proporciona.
1. WIRACOCHA EN EL MITO
Motivo de nuestro primer análisis es la presencia de Wiracocha en el mito, lo que prueba que Wiracocha está enraizado en el proceso de desenvolvimiento explicativo de todo lo existente y, aun cuando vaya adquiriendo mayor riqueza y contenido de significación, se le atribuyen ya poderes que no solamente sirven para responder a los grandesproblemas de tipo cognoscitivo, sino que lo van delineando como entidad sui generis. Las fuentes consultadas, que enuncian la presencia de Wiracocha como personaje mitológico, ofrecen matices y rasgos característicos peculiares de una forma de pensamiento que, aun cuando se ve conectada con las formas de pensamiento universal, nos permite afirmar que Wiracocha es una respuesta peculiar, surgida deuna reflexióin acorde con la cultura que iría gestándose en este espacio geográfico del continente americano. Esta respuesta no pudo haber sido inventada o adulterada por el cronista, quien trató de conservarla en traducción al idioma español, justamente por lo extraño de su contenido y por la admiración que experimentaba ante las formas explicativas que la cultura que trataba de penetrar y conocerhabía elaborado como verdades inconmovibles. Ilustra adecuadamente esta situación del cronista el hecho de atribuir al demonio el haberles introducido ilusiones, mentiras y fraudes, “haciéndoles entender que él los había criado al principio...” , para luego agregar: “Y como por ventura antes tenían alguna noticia ... de la verdad de lo pasado, y mezclándola con los cuentos del demonio y con otrascosas que ellos mudarían, compondrían y añadirían, como suele hacerse en todas naciones, hicieron una ensalada graciosa, aunque notable en algunas cosas para los curiosos que saben considerar y discurrir por las cosas humanas” . Para el cristiano, el que dieran respuestas a las más trascendentales problemáticas de la humanidad no puede ser atribuido sino a la inspiración del demonio; más aún,...