anah harendt

 
R
EVISTA
E
NFOQUES
 
N
°9, S
EGUNDO
S
EMESTRE
2008F
ACULTAD
 
DE
C
IENCIAS
P
OLÍTICAS
 
Y
A
DMINISTRACIÓN
P
ÚBLICA
• U
NIVERSIDAD
C
ENTRAL
 
DE
C
HILE
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armonía, a pesar de la diversidad. Para alcanzar el acuerdo los ciudadanos tratande convencerse unos a otros recurriendo solamente al uso de la palabra, portanto, las resoluciones que adopta la
 polis
sonproducto de la mutua persuasiónque cristaliza en el consenso. Y de esta conciliación de valoraciones diferentes re-sulta la vida política, el mundo político, que es “un estar juntos siendo distintos”(Arendt, 1997:119).Por cierto, el mundo político sólo surge cuando hay diversidad de perspectivas(Arendt, 1997:117). Así, “la política, en sentido estricto, no tiene tanto que vercon los hombres comocon el mundo que surge entre ellos” (Arendt, 1997:118).En efecto, la politicidad es algo extrínseco al hombre. Es un tipo de verbosidadque prospera entre hombres que son libres e iguales, que al comunicarse e inter-pelarse recíprocamente constituyen la esfera pública.En la
 polis
la conversación era incesante. En el juego argumental el
 politées
aprendióa intercambiar y a cotejar sus opinionescon las de sus conciudadanos. Descubrióque el mundo, a pesar de ser algo compartido, se puede ver desde un sinnúmero deperspectivas opuestas y aprendió a observarlo desde diferentes ángulos y a mirarlodesde la perspectiva de su interlocutor (Arendt, 1996:59-60; 1997b:22-29).Para Arendt, entonces, la política es expresión de la
doxa,
no del
episteme
. La ver-dad mata a la política, porquedestruye el mundo de la opinión (Arendt, 1997b:41). Donde se impone la verdad no hay nada más que discutir. Además, “la verdadimplica un elemento de coacción” (Arendt, 1996: 252), por tanto, frente a ella ladisuasión es inútil, porque el contenido del juicio veraz no es de naturaleza persua-siva sino coactiva (Arendt, 1996: 252). Vista desde la perspectiva de la política, “laverdad tiene un carácterdespótico” (Arendt, 1996: 253). La verdad es avasalladoraporque “no toma en cuenta las opiniones de otras personas, cuando el tomarlas encuenta es la característica de todo pensamiento político” (Arendt, 1996: 253).
Consideraciones finales
¿Qué ha “matado” la política? Desde la perspectiva de Arendt se puede decir quela política, en el siglo veinte, ha sido herida de muerte por la violencia que ha 
L
A
 
IDEA
 
DE
 
LA
 
POLÍTICA
 
EN
H
ANNAH
A
RENDT
Luis R. Oro Tapia
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suplantado al poder; su espontaneidad (la
acción
) ha sido disecada por los determi-nismos ideológicos y sus protagonistas (los ciudadanos) han sido raptados por lospartidos políticos. Vistas así las cosas, desde la perspectiva de Arendt, no sería deltodo aventurado afirmar que el Estado, laburocratización y los partidos políticoshan confiscado a la ciudadanía.Pero en lo que respecta a Chile –y a América Latina en general– habría que agre-gar dos causales más de extinción de la política. (Aunque previamente habría quepreguntarse si alguna vez hemos tenido política, en el sentido arendteano deltérmino).En primer lugar el contaminarla con asuntos económicos y sociales. Ello ha signi-ficadointroducir en el dominio de la
acción
entidades que son propias del mundodel
trabajo
y la
labor;
desvirtuando así la política y la esfera pública. En suma, seha introducido en el dominio de la política, no sólo aquello que está en sus antí-podas, sino que además lo que constituye su negación, especialmente cuando seintentan solucionar los problemas económicos y de marginalidad social atravésde la vía revolucionaria; vía que en América Latina no siempre es fácilmente dis-cernible de prácticas coercitivas e incluso de la violencia.Una segunda causal es la irrupción de la ciencia política, la tecnocracia y las ideo-logías dogmáticas. Ellas tratan de reemplazar la discusión pública mediante laintroducción de la verdad en el campo de la política, hiriéndola así de muerte,puesto que la...