Analisis cueca sola


Facultad de Medicina
Escuela de Psicología









IDENTIDAD DE LA MUJER CHILENA SIMBOLIZADA EN LA “CUECA SOLA”








Asignatura: Psicología Social II
Docente: Rita Coya
Estudiantes: Estefani Peláez
Carolina Vargas
Priscila Miranda







Santiago, martes 21 de Septiembre, 2014.
(...)”Esto es, todos desarrollamos una identidad social,autodefinición que guía de manera precisa cómo nos conceptualizamos y evaluamos a nosotros mismos (Deaux, 1993). La identidad social comprende muchas características únicas como el nombre propio o el autoconcepto, y otras características que compartimos con los demás (Sherman, 1994). Entre éstas se encuentran el género, nuestras relaciones interpersonales (hija, hijo, esposa, padre, etc.);nuestras vocaciones y aficiones (estudiante, músico, psicólogo, surfista, deportista, ornitólogo amateur, etc.); afiliaciones políticas o ideológicas (feminista, ecologista, demócrata, republicano, vegetariano, etc.); atributos específicos (homosexual, brillante, discapacitado, bajo, atractivo, etc.); y afiliaciones políticas y religiosas (católico, sureño, hispano, judío, afroamericano, musulmán, ateo,pueblerino, etc.) (Deaux et al., 1995).”
(Baron y Byrne. (2005). Psicología Social. Madrid: Pearson Educación. pág. 167)

“Identidad de género: aquella parte del autoconcepto que implica la identificación de una persona como hombre o mujer. (Baron y Byrne. (2005). Psicología Social. Madrid: Pearson Educación. pág. 192)

“Cada uno de nosotros tiene una identidad de género cuya etiqueta delo “masculino” y lo “femenino” constituye parte fundamental de nuestro autoconcepto. En la gran mayoría de las personas se corresponde sexo biológico e identidad de género, aunque para cierta parte de la población la identidad de género difiere del sexo”.” (Baron y Byrne. (2005). Psicología Social. Madrid: Pearson Educación. pág.192)

“Los sujetos latinoamericanos se han definido a sí mismosdesde diversas posiciones de subalteridad, en una imbricación muy entrañable que no admite posiciones maniqueas: en cada sujeto coexisten el ‘uno’ y el ‘otro’, el dominante y el dominado; el conquistador y el conquistado; el blanco y el indio; el hombre y la mujer… El latinoamericano, construyó su identidad en la Colonia, al identificarse con el español y percibir su diferencia…’ (Valdés: 6)”.(Valdés, A. “En torno a la cultura”, 1989. en Montecino Sonia. (2007). Madres y Huachos alegorías del mestizaje chileno . Santiago de Chile: Catalonia. pág.45)

“creemos importante trazar el perfil de la mujer del chile contemporáneo a la luz de su historicidad, para comprender a cabalidad los modos en que su posición se dibuja en el espectro social, y para percibir la continuidad o el cambio de suposición. Pensamos que una clave para ello es comprenderla actuando dentro de una cultura mestiza, que permite que su ser se estructure en base a una alegoría, que va rearticulándose en el tiempo.” (Montecino Sonia. (2007). Madres y Huachos alegorías del mestizaje chileno . Santiago de Chile: Catalonia. pág. 96)

“Pensamos que el proceso que ocurre en el siglo XIX chileno, es uno en donde lascapas altas de la sociedad se ciñen discursivamente al modelo familiar cristiano-occidental, monógamo y fundado por la ley del padre, y las capas medias y populares persisten reproduciendo una familia centrada en la madre y con un padre ausente” (Montecino Sonia. (2007). Madres y Huachos alegorías del mestizaje chileno . Santiago de Chile: Catalonia. pág.55)


“Las circunstancias experimentadaspor nuestros pueblos condujeron a una gama de situaciones que se sintetizan en la formación de una identidad en donde el abandono, la ilegitimidad y la presencia de lo maternal femenino componen una trama de hondas huellas en el imaginario social. Los perfiles de la mujer sola; del hijo procreado de la fugacidad de las relaciones entre indígenas o mestizas con hombres europeos; del niño huacho...