analisis de la influencia del cristianismo en el derecho civil romano (Historia del derecho) Resumen Troplong

La influencia del Cristianismo en el Derecho Civil Romano.
Análisis.

ESCLAVITUD:
ley petronia
Constitución de 312
ley unica de constantino

PATRIA POTESTAD
constitución año 318
adriano
valentiano III
justiano

MATRIMONIO
ley julia y pappia poppea
Leyes decinarias

SEGUNDAS NUPCIAS
concilio de constantinopla
teodosio el grande

DIVORCIO
ley pappia (pag 129)
concilio dearles (pag 134)

DE LA CONDICIÓN DE LAS MUJERES
ley pappia poppea (pag 170)
ley claudia (pag 171)
constitución 321 (pag 172)
Constantino abolió la tutela en 321
justiano (dio la tutela legal en pleno d°.... )

Capítulo II La Esclavitud
Catón decía, “nuestros esclavos son nuestros enemigos”. Con esta cita hecha por el autor como encabezado, es posible resumir la condición de los esclavosen la sociedad romana anterior al Cristianismo.
En la antigua Roma, el Dominus, o Señor, podía adquirir, heredar, etc. por cualquier medio otros hombres considerados inferiores, o peor aún, meras cosas, a los que se les denominó esclavos. Fue una etapa en la que existió el dominio del hombre por el hombre.
El Dominus, como bien se puede desprender de lo anterior, tenía potestad absoluta sobrela integridad física y psíquica del esclavo, disponiendo de su vida arbitrariamente.
Troplong cita un par de ejemplos para ilustrar el trato existente, como el caso del Senador Flaminius quien ordena matar a uno de sus esclavos con el fin de que uno de sus amigos viera morir a un hombre por primera vez, y también encontramos el caso de Pollion, amigo de Augusto, quien alimentaba a sus morenas(peces agresivos de tamaño considerable) con carne de sus esclavos.
Los privilegios máximos de los esclavos, eran el celebrar con algunos compañeros un festín con sobras de pasteles, higos, nueces, habas y olivas, tras haber prestado algún servicio de relevancia para el Dominus, quien en premio, permitía esta excepción al trato común que se les tenía.
Nerón, el emperador, aconsejado por su tutor,Séneca, quien le inculcó principios estoicos, fue pionero en aminorar el daño al esclavo, otorgando competencia a un magistrado para conocer de quejas de los esclavos contra los excesos de sus amos. En el hogar del Dominus, lejos de los oídos del magistrado, un azote bastaba para callar estas quejas.
La piedad de Séneca pronto encontró un aliado, una vez que el Cristianismo comenzó su expansión:San Pablo.
San Pablo a través de su proceso evangelizador, cimentado por el estoicismo, ordenaba el afecto de amos a esclavos, y comenzaba a desarrollar una idea de igualdad, al señalar que ambos tienen “Un amo común en el cielo que no tendrá miramientos para la condición de las personas”. Asimismo, conceptos como equidad y justicia, salían de su boca despertando el amor por la humanidad entre losromanos.
En honor a Petronio (quien haya hecho decir a Trimalción: “amigos y siervos, hombres son, y la misma leche han bebido. Si vivo, pronto gustarán el agua libre”), Nerón promulga la “Ley Petronia”, (119 d.C.) que marcó un incipiente ámbito de protección para el esclavo, pero relevante en el proceso de humanización del romano. Esta Ley, configuraba la prohibición a los amos de entregaresclavos para combatir con bestias, un aspecto nimio considerando las múltiples formas en las que los amos podían matar a sus siervos.
Posteriormente, las ideas estoico-cristianas generan que la protección de esclavos adquiera mayor relevancia al despojar del Dominus el Derecho de corrección que tenía sobre el siervo: Sólo éste podía castigar, y eventualmente, dar muerte al esclavo por alguna falta.Con Constantino I El Grande, la situación cambia. Recordemos que Constantino fue quien eliminó finalmente la persecución de los cristianos mediante el Edicto de Milán del 313 d.C., al establecer la libertad de religión en el Imperio (previamente, Galerio en el 311 d.C. había dictado un Edicto de Tolerancia en Nicomedia para permitir a los cristianos reunirse y tener existencia legal), lo que...