Analisis De Las Meninas Y El Campo Trascendental De Deleuze

Una vida en Las Meninas. José Baltra Conejeros. Rol: 2704702-5
I.- Sobre el campo trascendental de Deleuze.

-Primera sensación: Dispersión.

Previo a lo que vendrá, quiero dejar en claro que en el texto de Deleuze me fue imposible encontrar y madurar una definición de campo trascendental con la cual trabajar, así que no me quedo otra alternativa más que tratar de entenderlo deuna forma intuitiva. Es más alguna vez creí entenderlo pero ahora cuando lo releo una y otra vez, me asaltan cada vez más dudas sobre lo que previamente había asumido, y es en ese momento que el conocimiento previo se convierte en la antesala de la confusión, del caos (o [pic] si se prefiere) y la imposibilidad de estructuración.

-Segunda sensación: Dispersión que tiende a ser.

Inmerso enesta caos, comencé a notar que el texto definía el concepto inmediatamente, pero no de forma definitiva e intentaba redefinirlo reiteradas veces, más nunca concluía. Parecía que el autor reflexionaba sobre el papel mismo aquello que quería explicar y, aunque lo intentaba, no podía materializar su mensaje (aunque claro, también existe la posibilidad de que lo haya hecho a propósito, lo cual sería unajugada brillante).

Pero escudriñó y escudriñó, primero afirmo que era un puro flujo de conciencia a-subjetiva que atraviesa el campo a una velocidad infinita (de igual forma que lo hace la luz en lo que normalmente se entiende por realidad), luego desechó la posibilidad de definirlo a través de la conciencia, pues ésta “solo deviene un hecho si un sujeto se produce al mismo tiempo que suobjeto, fuera del campo y como ”, por tanto su relación con lo trascendental es solo de derecho.

Continuó su análisis y dijo que el campo trascendental se definiría a partir de un puro plano de inmanencia absoluta y éste por medio de una vida. Una vida indefinida que es potencia y beatitud plena, que “no adviene ni sucede, sino que representa la inmensidad del tiempo vacío donde el acontecimiento sepercibe todavía por venir o ya pasado, en lo absoluto de una conciencia inmediata”, es decir vida que no tiene momentos, sino sólo intervalos entre-momentos.

Y luego complico más el asunto, señaló que esta “una vida” sólo contiene entidades virtuales, acontecimientos, singularidades. Y que su virtualidad no constituía la carencia de realidad, si no que siguiendo el plan que le da su propiarealidad, se compromete en un proceso de actualización.

Finalmente determino que una vez que los acontecimientos y singularidades se actualizan en sujetos u objetos entran en el campo de la trascendencia y que esto ocurre en el plano de la inmanencia, pero cuando esto acontece “tiene lugar toda una desnaturalización de lo trascendental que no hace más que redoblar lo empírico y una deformación dela inmanencia que se encuentra entonces contenida en lo trascendente”.

A la luz de lo escrito, se puede apreciar que el texto tiene un movimiento muy claro, que llamare de “escalera” (ver anexo 1), pues toma una idea y la ocupa como escalón para explicar el siguiente escalón y de esta forma intenta llegar a alguna definición absoluta. El punto es que según mi entendimiento la escalera del campotrascendental no tiene fin y por más escalones que se agreguen no es posible llegar al “siguiente piso”, pues el campo trascendental es en si mismo, algo que tiende pero no llega. Y Deleuze que sabe esto, nos entrega este mensaje camuflado, entregándonos un texto que esta escrito en el “lenguaje del campo trascendental”, pues aún teniendo un inicio y un fin, no esta completo y uno lo interpretacomo puede, por eso cada vez que lo releemos encontramos cosas nuevas en él.

Dicho en lenguaje matemático esto se simboliza mediante el concepto de límite, si [pic] fuese la función que modelara el comportamiento de todo aquello que este contenido en el campo trascendental y [pic] representara a cualquiera de estos elementos, entonces el campo trascendental, sería el recorrido (resultado) de...