Analisis de libros V-VII República de Platón

Contenidos: Introducción. Libro V (449a–480a). Libro VI (484a–511e). a) «Símil del Sol, hijo del Bien» (508a–509d). b) Símil de la línea dividida [v] (509e-511e). Libro VII (514a-541b). a) La Alegoría de la Caverna. b) Aplicación de la Alegoría a los filósofos gobernantes (517a-521b). c) Los estudios que deben asegurar la "conversión del alma hacia la "más alta lección"

Este análisis estádedicado a describir de la mejor manera posible, qué es lo que dice el diálogo en partes específicas del mismo y analizando a la vez sus teorías fundamentales, buscando la mejor y mayor comprensión de lo que nos enseña Platón en sus diálogos especialmente en la República, con respecto a lo analizado por Sócrates y sus amigos en temas correspondientes a la composición de un estado (polis) y loshombres que le habitan. Además deseo encontrar cuál es el sentido o propósito del filósofo griego al querer plantear un estado que sea ideal en todos los aspectos, ya sea el educativo, el político o el del mejor estado del alma.

Introducción

La República (traducción del término griego politeia, que significa régimen político, vida pública o relación del ciudadano con el Estado) es uno de losprincipales diálogos de Platón. Posiblemente corresponde al período de madurez de Platón, podemos considerar que en el, se resumen de modo sistemático y programático los principales temas del pensamiento platónico. Pero es muy arriesgado decir esto, ya que el pensamiento platónico en modo alguno es sistemático: todos los temas que son tratados den los diversos diálogos son modificados por otros,según diversos enfoques, nuevos matices, objeciones añadidas, etc. En este sentido, Platón es un verdadero filósofo que busca la verdad en todos los campos, sin dogmatizar con prejuicios.

La República es, en principio, una obra de filosofía política. Pero solo se le puede considerar así si se entiende que es, al mismo tiempo, una obra sobre ontología (sobre "lo que es") y sobre la paideia griega(sobre "lo que debe hacer y ser" el hombre para alcanzar su perfección), esto es, un tratado de educación. Ontología, paideia y política son términos inseparables en Platón: las tres cosas le interesan por igual, porque cree que sólo juntas son posibles.

Con respecto a esto nuestro análisis será dirigido, ya que al encontrarse estos temas tan dispersos en los textos analizados, deberemos vercon lupa cada tema, pero teniendo en cuenta que hay un especial énfasis por recoger toda la ideología platónica en el libro VII, sobre todo en el fragmento que relata la "Alegoría de la Caverna".

Pasemos ahora a lo que nos interesa, al análisis fraccionado con respecto a lo s libros V, VI y VII de la República, y ubiquemos los ejes centrales de nuestra investigación sobre la filosofía platónica ysu relación con las diferentes doctrinas expuestas a lo largo de sus escritos. Con respecto a algunos temas específicos, me remitiré a otros textos platónicos para dar de forma más clara el argumento que justifique mi posición.

Libro V (449a–480a)

El libro V empieza enunciando la intención de estudiar los tipos humanos imperfectos y los regímenes políticos injustos, por oposición al almajusta que corresponde al modelo justo de la polis. Pero se abandona el tema hasta mucho más tarde, cuando se aborda el tema de la igualdad de la mujer, sugerido por alguien. Salvo pequeñas diferencias accidentales, la mujer y el hombre son iguales en varios aspectos, han de ser educados de la misma manera y pueden, por tanto, estar capacitados para las mismas ocupaciones. Los verdaderos obstáculospara que la mujer desempeñe tareas de gobierno no son de orden natural, sino social: en concreto, su papel en la familia. La polis de Platón elimina tales obstáculos suprimiendo la familia.

Debemos tener en cuenta que en todos los diálogos platónicos, Sócrates en compañía de sus interlocutores, busca llegar a acuerdos previos, para así explicar mejor sus intervenciones y a la vez tener más...