Analisis Del Diluvio Universal

Universidad Anáhuac México Norte.

Facultad de Humanidades.

Estudio comparativo entre distintos textos antiguos escritos en torno al diluvio.

Literatura Antigua.

Por: Lic. Diana Dichi Salame.

Profesora: Maestra. Maribel Alemán de la Vega.

Huixquilucan, Edo. de México.
28 de febrero 2012.
El relato del “Diluvio Universal” es tan antiguo como la humanidad misma. Muchas han sidolas culturas que a lo largo de la historia, han incluido entre sus mitos, la creencia de que un fenómeno de ésta índole azotó al mundo, para traer consigo grandes cambios y marcar un antes y un después.
En el trabajo en cuestión, se presenta un estudio de las principales convergencias y divergencias entre la historia de Noé en el Génesis, el Código de Manú, la tablilla XI del poema de Gilgamesh,la Sura XI del Corán y la página 74 del Códice Dresde. De esta forma, se establece un análisis entre tradiciones de diversos orígenes geográficos, culturales y temporales.
Cabe mencionar que, de los cinco textos que se mencionan en el presente trabajo, los dos que poseen un mayor número de semejanzas son la Sura XI de Corán y el relato del Génesis. Esto de debe a que, salvo ciertas variaciones,el Corán se basa en la literatura de Antiguo y Nuevo Testamento. Por lo tanto, la historia de Noé en ambos textos es casi idéntica.
En el Génesis, al igual que en el Corán, la causa del diluvio es la corrupción la falta de fe y la maldad de los seres humanos. “Y vio el Eterno que era grande la maldad del hombre en la tierra y que todo pensamiento de su corazón constantemente alentaba designiosmalignos” (Génesis.VI.5.)
Siguiendo esta tendencia, el relato del diluvio es similar en ambos textos, desde las indicaciones que le son dadas a Noé para construir el arca, hasta los animales que deben ingresar a ella. Sin embargo, las diferencias se presentan cuando en el Génesis entran en el arca con Noé sus hijos, su esposa y las esposas de sus hijos, mientras que en el Corán uno de los hijos deNoé no entra al Arca. “Dijo [su hijo]: Me refugiaré en una montaña que me protegerá de las aguas.”(Corán.XI.43)
Otra de las diferencias es que al final del diluvio, según el Génesis, el arca llega a parar a las montañas de Ararat (Génesis.VIII.4), mientras que en el Corán lo hace en la cima del monte Joudí (Corán.XI.44)
Cabe resaltar que mientras la mayoría de los relatos del diluvio tienen unenfoque universal, como lo hace el Génesis, en dónde se narra que: “todo lo que tenía aliento de vida en tierra firme murió.” (Génesis.VII.22) El Corán establece un enfoque local, pues no toda la tierra fue destruida durante el diluvio, de hecho, después del diluvio, Noé se dirigió a otros pueblos a pregonar la palabra de Allah como Âd, Hûd y Zamûd a través de mensajeros. (Corán.XI.60-61)
De estaforma, es posible observar que efectivamente, a pesar de que se trata de textos similares, poseen pequeñas diferencias que influyen en su mensaje original, así, mientras que en el Génesis existe la promesa de que no se volverá a destruir el mundo por medio de un diluvio, “… no será más exterminada toda carne por las aguas del diluvio, no habrá más un diluvio para destruir la tierra.”(Génesis.IX.11) En el Corán se maneja el diluvio como un ejemplo de fe, una advertencia para quienes no eligieran creer en Alah.
Otra comparación importante de mencionar es la que se puede realizar entre el poema épico de Gilgamesh y el relato del Génesis, pues, a pesar de la distancia cultural e ideológica que existe entre ambos textos, vale la pena identificar las increíbles semejanzas que los unen.Primeramente, cabe destacar a importancia de dos seres humanos, Utnapíshtim y Noé, cuyo aspecto físico era el de hombres comunes, pero al ser elegidos para sobrevivir al fueron dotados de características sobrehumanas. Utnapíshtim se presentó al consejo de los dioses para lograr la vida eterna (Gilgamesh.XI.5) y Noé logró vivir 950 años. (Génesis.IX.29)
Así mismo, en ambos casos, los hombres en...