Anaximandro rincón del vago

ANAXIMANDRO
Durante miles de años los hombres explicaban la utilidad del mundo exclusivamente en términos religiosos.
La interpretación de la naturaleza desde el hombre, y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de los
problemas de la filosofía como lo es el mundo, siendo este de tipo Cosmológico. En la etapa preatica, la cual
es fundamentalmente filosofía de la naturaleza o del mundo. Sepostula para ella una ley interna que asegura
la uniformidad del acaecer de los fenómenos: la misma causa determina siempre, en todas partes y sin
excepción alguna, los mismos efectos. Sin este postulado no hay ciencia, ni racionalidad, ni lógica. Los
representantes de la filosofía preatica son: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, intentan fijar el ser
último de la naturaleza: agua, aire caos;Heraclito señala hacia un fuego cósmico inteligente y Parmenides y
su discípulo Zenón enfatizan que lo que es tiene que ser inmutable e inmóvil; en consecuencia las cosas
perecederas no son el ser como tal; son apariencias y apariciones inconsistentes. Los preaticos posteriores:
Demócrito, Anaxágoras y Empedocles continúan la línea de Tales de Mileto: su doctrina de la naturaleza, es
realista ymaterializante: son los cuatro elementos que constituyen el mundo.
En la filosofía Griega, se inaugura la razón como un instrumento para la búsqueda de la verdad, se siembran
los principios de la ciencia moderna. Surge como una respuesta a los mitos, para dar argumento acerca de su
naturaleza (el porque de las cosas), ya que la mitología no es un pensamiento filosófico, puesto que no da una
afirmaciónracional y deductiva de sus afirmaciones.
Anaximandro (c. 611−c. 547 a.C.).
Filósofo, matemático y astrónomo griego. Nació en Mileto (en la actual Turquía). Discípulo y amigo del
filósofo griego Tales de Mileto, Anaximandro está considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclíptica,
que es el ángulo que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste. También se le consideraintroductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografía.
La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana obra en prosa en relación al
cosmos y los orígenes de la vida, por lo que también es mencionado como fundador de la cosmología.
Concebía el Universo como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el más exterior es el Sol, el del
medio la Luna y elmás interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros está la Tierra, sin base firme y
en forma de bombo. Anaximandro postulaba una teoría del origen del Universo que defendía que éste era el
resultado de la separación de opuestos desde la materia primaria. Así, el calor se movió hacia fuera,
separándose de lo frío y, después, lo hizo lo seco de lo húmedo. Además, Anaximandro sostenía quetodas las
cosas vuelven con el tiempo al elemento que las originó.
Los principales términos acuñados por Anaximandro son el Ápeiron (M) y el Cosmos (Mi), que pueden ser
pensados en relación alternativa: Mi(M) Ë M(Mi). En la fórmula Mi (M) el ápeiron se subordina o reduce al
cosmos. En la fórmula M (Mi) el cosmos se absorbe en el ápeiron como un episodio suyo. Ambos casos son
significativos para laHistoria de la filosofía pues en los dos casos el ápeiron es un desarrollo crítico de la
doctrina del a1rch' de Tales (monismo de la sustancia).
El primer principio según Anaximandro es el "Ápeiron", lo indeterminado, ilimitado, lo indefinido. No es una
finitud en abstracto, sino una materia primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la
cual todos retornan:
"Viene aser una especie de nebulosa o matria plástica proteiforme, equivalente a caos de las antiguas
cosmogonías, que no es ni agua, ni tierra, ni aire, ni fuego, sino anterior a todas las determinaciones y a todos
los contrarios." Aristóteles la interpreta como una mezcla confusa de elementos, los cuales se van separando
después por el movimiento.
1

Anaximandro considera que: "El ápeiron queda fuera...