Andres
Páginas: 28 (6886 palabras)
Publicado: 15 de febrero de 2013
UNIDAD 2
Lectura 1
LA INTENCIONALIDAD ÉTICA, EL SENTIDO DE LA VIDA Y LA FORMACIÓN DE LA ESTRUCTURA ÉTICA DE LA PERSONA6
Si partimos de la premisa que la ética es un horizonte de plenitud, hablar de ética implica encarar una cuestión típicamente humana, porque los humanos somos los únicos que dependemos de nuestras propias decisiones no solamente para vivir confortablemente, sino tambiénpara construir nuestra propia identidad. Nuestra naturaleza es una naturaleza “abierta” “no acabada” “no previamente definida en totalidad”. Por tanto, nos preocupamos por nuestra vida y realización en una reflexión profunda sobre nuestra existencia; buscándole sentido a la vida para realizarnos personal y socialmente. nuestra vida depende de las opciones que realizamos.
Generación trasgeneración, y en las más diversas culturas y épocas, los hombres estamos necesitados de un horizonte de comprensión de la realidad y de nuestra ubicación en ella, así como de la posibilidad de proyectarnos al futuro en parámetros de ideales y con esperanzas ciertas de felicidad.
Esta realidad empírica, personal, grupal y colectiva nos ha llevado a encarar activamente el tema a lo largo de la historia,buscando caminos de realización y de sentido de nuestra vida, a través de la “ética”. Así, nuestra dimensión ética es esencialmente la capacidad de realización en la vida, como resultado de un actuar libre y responsable. Más aún, nuestra dimensión ética es la ineludible responsabilidad que tenemos de asumir nuestra libertad en función de nuestra realización. Se trata de una realidad de hecho: másallá de nuestra voluntad la vida se va desenvolviendo inevitablemente, y el camino que recorra será el resultado de nuestras opciones. En otras palabras, la calidad y sentido de
Por ello, los humanos somos esencialmente éticos; y lo somos, más allá de que los asumamos como tales o no. Es decir, sea que asumamos responsablemente nuestras opciones o no, estamos condenados a sufrir las consecuenciasde nuestras acciones y no solamente en cuestiones de bienestar —material, psicoafectivo, espiritual, etc.—, sino también en nuestra identidad y sentido fundamentales.
6
Tomado y modificado de Galdona, J. (2003). Apuntes acerca de ética (para uso de los estudiantes). Programa de Educación en Valores, Universidad Católica de Uruguay. Montevideo: Asociación para le Educación Ética.
En la“búsqueda de la felicidad” podemos sintetizar nuestro dinamismo vital —felicidad como plenitud, realización, humanización, santidad, identidad, trascendencia. Por tanto, en nuestro camino a recorrer para alcanzar esa felicidad, la tarea ética será fundamentalmente un proceso de descubrimiento, afirmación o rectificación de los intentos realizados. Más allá de que contemos con referentes religiosos,filosóficos, ideológicos, culturales, entre otros, los humanos necesariamente deberemos someternos a un proceso de ensayo y error7. Sólo así podremos verificar la validez del camino, y sólo así podremos efectivamente aclarar las opciones necesarias para recorrer el camino que nos hayamos propuesto. La ética es, entonces, la respuesta experiencial a la pregunta esencial: “¿cómo actúo/actuamos paraser felices?”, “¿cómo actúo/actuamos para ser plenamente personas?” Desde esta perspectiva, podemos definir la ética como “la praxis de hacernos mutuamente personas8 en la historia9”.
7 Ciertamente el proceso de ensayo y error no es a ciegas, ya que el ser humano cuenta con múltiples elementos de referencia que le permiten racionalizar el proceso y reducir las posibilidades de error. No obstante,aún en los planteamientos religiosos más moralizantes, la aplicación de los códigos de conducta establecidos a las situaciones concretas, exige un discernimiento y una acumulación de experiencias acerca de lo que es un cumplimiento adecuado y de lo que no lo es. Eso es también proceso de ensayo y error. 8 “Hacernos mutuamente personas” implica un ejercicio de libertad de un ser abierto e...
Lectura 1
LA INTENCIONALIDAD ÉTICA, EL SENTIDO DE LA VIDA Y LA FORMACIÓN DE LA ESTRUCTURA ÉTICA DE LA PERSONA6
Si partimos de la premisa que la ética es un horizonte de plenitud, hablar de ética implica encarar una cuestión típicamente humana, porque los humanos somos los únicos que dependemos de nuestras propias decisiones no solamente para vivir confortablemente, sino tambiénpara construir nuestra propia identidad. Nuestra naturaleza es una naturaleza “abierta” “no acabada” “no previamente definida en totalidad”. Por tanto, nos preocupamos por nuestra vida y realización en una reflexión profunda sobre nuestra existencia; buscándole sentido a la vida para realizarnos personal y socialmente. nuestra vida depende de las opciones que realizamos.
Generación trasgeneración, y en las más diversas culturas y épocas, los hombres estamos necesitados de un horizonte de comprensión de la realidad y de nuestra ubicación en ella, así como de la posibilidad de proyectarnos al futuro en parámetros de ideales y con esperanzas ciertas de felicidad.
Esta realidad empírica, personal, grupal y colectiva nos ha llevado a encarar activamente el tema a lo largo de la historia,buscando caminos de realización y de sentido de nuestra vida, a través de la “ética”. Así, nuestra dimensión ética es esencialmente la capacidad de realización en la vida, como resultado de un actuar libre y responsable. Más aún, nuestra dimensión ética es la ineludible responsabilidad que tenemos de asumir nuestra libertad en función de nuestra realización. Se trata de una realidad de hecho: másallá de nuestra voluntad la vida se va desenvolviendo inevitablemente, y el camino que recorra será el resultado de nuestras opciones. En otras palabras, la calidad y sentido de
Por ello, los humanos somos esencialmente éticos; y lo somos, más allá de que los asumamos como tales o no. Es decir, sea que asumamos responsablemente nuestras opciones o no, estamos condenados a sufrir las consecuenciasde nuestras acciones y no solamente en cuestiones de bienestar —material, psicoafectivo, espiritual, etc.—, sino también en nuestra identidad y sentido fundamentales.
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Tomado y modificado de Galdona, J. (2003). Apuntes acerca de ética (para uso de los estudiantes). Programa de Educación en Valores, Universidad Católica de Uruguay. Montevideo: Asociación para le Educación Ética.
En la“búsqueda de la felicidad” podemos sintetizar nuestro dinamismo vital —felicidad como plenitud, realización, humanización, santidad, identidad, trascendencia. Por tanto, en nuestro camino a recorrer para alcanzar esa felicidad, la tarea ética será fundamentalmente un proceso de descubrimiento, afirmación o rectificación de los intentos realizados. Más allá de que contemos con referentes religiosos,filosóficos, ideológicos, culturales, entre otros, los humanos necesariamente deberemos someternos a un proceso de ensayo y error7. Sólo así podremos verificar la validez del camino, y sólo así podremos efectivamente aclarar las opciones necesarias para recorrer el camino que nos hayamos propuesto. La ética es, entonces, la respuesta experiencial a la pregunta esencial: “¿cómo actúo/actuamos paraser felices?”, “¿cómo actúo/actuamos para ser plenamente personas?” Desde esta perspectiva, podemos definir la ética como “la praxis de hacernos mutuamente personas8 en la historia9”.
7 Ciertamente el proceso de ensayo y error no es a ciegas, ya que el ser humano cuenta con múltiples elementos de referencia que le permiten racionalizar el proceso y reducir las posibilidades de error. No obstante,aún en los planteamientos religiosos más moralizantes, la aplicación de los códigos de conducta establecidos a las situaciones concretas, exige un discernimiento y una acumulación de experiencias acerca de lo que es un cumplimiento adecuado y de lo que no lo es. Eso es también proceso de ensayo y error. 8 “Hacernos mutuamente personas” implica un ejercicio de libertad de un ser abierto e...
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