Antígona[argumento]

ARGUMENTO DE ANTÍGONA

El argumento de esta tragedia se desarrolla claro e intrigante,aludiendo a un mito conocido desde los tiempos de Homero. Edipo ya es unpersonaje casi folclórico desde la antigüedad y su tremendo mito se cantadesde el canto XI de la Odisea conformado en todos sus detalles. Sinembargo la fábula que se plantea en Antígona nodescansa bajo un sosténpuramente sensacionalista ehistórico sino más bien en la confrontación de
la razón de la Verdad y la razón de la Política en su máxima expresión.
Antígona era la hija de Edipo y Yocasta y hermana de Ismene, de
Eteocles y de Polinices. Antígona acompañó a su padre cuando éste, al
descubrir el crimen y el incesto que había cometido, partió hacia el exiliodespués de arrancarse los ojos. Se refugiaron en Colono, unpueblecillo deÁtica, donde la muerte trajo finalmente la paz a Edipo. Antígonaregresóentoncesa Tebas. Eteocles y Polínices, los dos hijos varones del
desterrado Edipo, mueren peleando frente a frente en las afueras deTebas. Eteocles del lado de la ciudad; Polinices del lado de los sitiadores.Creonte, déspota, gobernador y dueño de Tebas, decreta que Eteocles seaenterrado con los honores quecorrespondían a los héroes que muerenpor la patria; y que Polinices, que murió defendiendo el bando de los
sitiadores, sea dejado insepulto sobre la tierra, para que, en memoria desu enemistad con los tebanos, se pudra al sol y sea devorado por losbuitres. Las tradiciones griegas establecían el deber sagrado de sepultar alos muertos, señalando que en caso contrario el alma del difunto vagaríaeternamente sinreposo y nunca podría acceder al reino de las sombras.
Contradiciendo el dictamen del déspota, Antígona, hija también de
Edipo, se propone ir por la noche a enterrar a su hermano. Ismene, su
hermana, más cobarde, no se atreve a acompañarla. Antígonaes
sorprendida por los soldados que Creonte ha colocado en el monte para que
vigilen el cumplimiento de su decreto: pena de muerte a quien entierre aPolinices. Es llevada ante la presencia del autócrata quien la increpa por su
desobediencia.Entre el tirano y la doncella se produce un diálogo que,
tomando altura sobre el mero interrogatorio judicial de lo ocurrido,hace
chocar la ley natural, la piedad familiar de Antígona, con la voluntad
personal y arbitraria del tirano. Es, sin lugar a dudas, una de las escenas
más inmortalesde la dramaturgia universal. Creontesentencia según supoder material y físico. Antígona argumenta según la ley que los diosestienen escrita en el espíritu del corazón humano. Ante la culpa de haber

violado las leyes que Creonte había dictado, Antígona se defiende:“No fue
por cierto Zeus quien impuso esas leyes; tampoco la Justicia, que vive con
los dioses del hades, esas leyes a los hombres dictó”. Aquíse asiste en esa
escena al nacimiento de la libertad, de la dignidad humana, de la concienciapersonal. Las palabras de Antígona cuando le dice a Creonte que susdecretos no tienen valor ninguno en la región del Hades se ven fortalecidascuando le grita: “No nací para compartir el odio, sino el amor”.Creonte
pronuncia su sentencia de muerte y Antígona es condenada a ser
enterrada viva en unacueva, sobre la montaña. Hemón, hijo de Creonte,
que amaba a Antígona, es encontrado muerto sobre el cadáver de ella,
que se había ahorcado. Fue a libertarla y, al encontrarla muerta, se
traspasa el corazón; mientras, su propia madre, la reina Eurídice, esposa deCreonte, se retira de escena al comprobar la doble muerte de su hijo y suprometida. “La Reina -dice el Corifeo- ha desaparecido sin decirpalabra, ni
buena ni mala”.Se induce que se va y se oculta para sumarse a aquella
negra floración de muertes y desastres. Los griegos, amigos de la
templanza, cuentan más que representan las muertes de sus personajes
dramáticos.
La anticipación de valores humanistas, de temas de nuestra civilización y,sobre todo, su carácter de obra precristiana es lo que da a Antígona superennidad y...